Noumenon - tas ir filozofisks jēdziens. Fenomens un noumenon

Noumenon - jēdziens filozofijas, kas apzīmē veida būtības fenomena, kas nav redzams. Viņas satveriet (ja vispār) pētījumā un dziļu izpēti. Raksturīgi, filozofiju šo jēdzienu pret terminu, piemēram, parādība. Šis jēdziens ir kaut kas, kas atrodas uz virsmas. Kad mēs skatāmies uz jebkura objekta vai parādības, tās ietekmē mūs, mūsu sajūtas. Ļoti bieži šis efekts mēs ņemam par realitāti. Fenomens un noumenon - termini, kas bieži sajaukt, un pat veikt viens otru. Mēģināsim šo īsu eseju lai saprastu, kas ir slēptā raksturs un vai tas ir pieejams mums visiem, saskaņā ar filozofiem.

nozīme

Ja mēs savukārt Grieķijas oriģinālam, mēs redzam, ka noumenon - vārds, tas nozīmē, ka "prāts". Senie filozofi bieži apzīmē šis termins ir ne tikai racionāli metode izprast patiesību, bet arī efekti, darbības un lietas, neatkarīgi no mūsu jūtām. Bet šī koncepcija ir vēl viena saikne ar prātu. Ja parādība - tas ir temats, ko mēs varam uztvert ar maņām, gadījumā ar lietas būtību ir sarežģītāks. Galu galā, mēs saskaramies nevis ar objektu tādā realitātē, kas var aizskart, redzams vai pieskārās. Viņam ir dota mums, tikai iztēle, un uztvert tikai dēļ.

stāsts

Pirmo reizi šis termins mēs redzam Platona "Dialogi". Par lielisku grieķu filozofs noumenon - tas saprotams parādība. Tāpēc viņš iecelts savu slaveno ideju. Šī pārpasaulīgā jēdzieni, it īpaši tādas kā patiesību, labestību skaistumu. Turklāt, jo Platons pasaule idejas ir īsta realitāte. Pasaule parādības, lietas, ko mēs uztveram sajūtas - tas ir tikai izskatu.

Tas saka Platons dialogā "Parmenides", kurā viņš apgalvo, ka tā ir pasaule noumena ir patiesa esamība, kurai nepiemīt objektīvu Visumu. Šīs personas vai idejas, turklāt, ir piemēri, viņu "autentiskumu." Viņš pat prasa tos arhetipi. Fenomens - Ļoti izkropļoti attēli idejas. Plato izmanto izteiksmi, piemēram, "ēnas uz sienas."

Viduslaiki

Noumenon - termins, kas tiek plaši izmantots ne tikai senos laikos. Šī tradīcija turpinājās Eiropas viduslaikos. Pirmkārt, tas bija ļoti populārs uztvere noumena kopā tāpat kā jebkuru citu, skaidri saprotamā pasaule, kas ir pieejama tikai ar saprātu.

Scholastics bieži ekspluatē šo terminu, lai raksturotu to, kas ir saistīts ar Dievu. Ne tikai pareizticīgo teoloģija, bet arī reliģisko disidentu lieto jēdzienu "noumenon". Piemēram, teologi viduslaiku ķecerīgu kustību, kas mūsdienu zinātnieki sauc Katari, uzskatīja, ka mūsu redzami pasaule nav patiesa esamību, jo tas nav radījis Dievs. Viss, kas ir, ir pakļauta sabrukšanas un nāvi. Bet pasaule noumena - šis fenomens ir patiesi Dieva radīts. Tie ir mūžīgs un nemainīgs, un ir patiesi visums.

Noumenon ir Kanta filozofijas

Atšķirībā no viduslaiku tradīciju, slavenais vācu filozofs klasisks deva termins pavisam cita nozīme. Par viņu, noumenon nav nekāda sakara ar realitāti. Tas ir esošs tikai pateicoties mūsu loģiskiem secinājumiem ļoti saprotams objekts. Viņš pat to nosauca par "lieta-in-pats par sevi."

Kants paskaidroja savu izpratni par noumena šādi. Lietas un objekti, kas mums pārdomāt un justies, protams, ir ārpus mums. Bet to būtība ir zināms mums. Visas formas un īpašības, ka mēs redzam tiem - vai drīzāk, tie tiek ieskaitīti - piemēram, garumu, karstuma vai aukstuma, vai krāsu vietā, ir vairāk subjektīvs īpašības mūsu domāšanas veidu un metodes izziņas. Un kā tas izskatās patiesībā, mēs nezinām. Mūsu pieredze rāda, ka kaut kas eksistē, un kas tas ir. Bet kāda ir tās būtība, mēs nevaram saprast. Par parādību un noumena atšķirība ir, saskaņā ar filozofa, sava veida demarkācijas līnijas, kas norāda mums trūkumus mūsu prātā.

Noumenon un a priori idejas

Vai ir kaut kas, kas ļauj mums nekādā veidā atrisinātu šo mīklu? In "Prolegomena" Kants raksta, ka papildus "lietas paši" ir vēl viens no saprotamiem ideju veidu. Tas noumenon filozofija - tas ir esamība, ko nevar pierādīt, ka ir maz ticams, ka zināt. No viedokļa Kants, tas var palīdzēt priori iemeslu, kas nav balstīta uz pieredzi. Viņš izvirza ideju par dvēseles nemirstību, integritāti pasaules, brīvības un Dievs. Bet tie nevar būt pamats zinātni. Lai gan tie var būt ļoti produktīvs izmantošanu.

Piemēram, ar to palīdzību mēs sintezēt mūsu zināšanas un klasificēt tās daudzveidību. Tomēr šajā darbā, kā "kritika Praktiskās Reason" Kants apgalvo, ka noumena var panākt nevis ar zināšanām un ticību. Līdz ar to zināmā mērā atgriezās pie savas tradicionālās interpretāciju, tikai citā līmenī. Tādējādi filozofs liecina, ka noumena ir savs, hipotētisku realitāti. Tas ir valstība brīvība, nevis dabu, vēsturi un morālo argumentu Dieva esamību.