Apustuliskais interpretācijas noteikumi. Apustuliskā Canon 25

Kas ir apustuliskās noteikumi? Tas ir fundamentāls piemineklis universālās Baznīcas likumu. Saskaņā ar dažu pētniekiem, "Noteikumiem par Svēto Apustuļu," raksta nezināma autora. Neskatoties uz to, Romas katoļu, pareizticīgo un daudzi protestantu baznīcas atzīst par šo dokumentu apustuliskajā iestādei.

Parasti apustuliskais noteikumiem, kā arī par "Mācība par Divpadsmit apustuļu" tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem darbiem pirmajiem gadsimtiem Baznīcas. Tie liecina, ka baznīcas dzīves principi, ko mēs izmantojam tagad iet atpakaļ to pašu pirmajos gadsimtos tā (tad noveda kapelas polukatakombny dzīvesveida). Starp citu, daži Protestantu biedrība paviršības vai augstprātību apsvērt pašreizējo sistēmu organizācijas ir uzticīgs uzliktais iestādes vai novecojusi.

Izveidots

Kad apustuļi uzstādīt noteikumus? Tas ir interesanti, ka iepazīšanās ar to rakstiski nav zināms, taču zinātnieki uzskata, ka tie parādījās vēlu otrajā vai sākumā trešajā gadsimtā: varbūt drīz pēc trīs gadu vajāšanām Decius. Atšķirībā no "instrukcijas", dokuments joprojām izmanto pareizticīgo baznīcu austrumos.

Ir zināms, ka Apustulisko noteikumi nav formāli pieder pie ķermeņa, "Sacred leģenda", bet, protams, piemīt liela iestāde tūlīt pēc spriedumu ekumeniskā padomes.

Rašanās un nozīme Baznīcā

Tātad, noteikums Jēzus Kristus mācekļiem pieder ātrāk baznīcas mītiem. Tikai Kristietība dzimis, un tie jau bija milzīgs uzticību kā ierakstītas apustuļu leģendām. Tas ir interesanti, ka es (Nipēc) World katedrāle attiecas uz dokumentu, kā kaut kas labi pazīstams, jo ir skaidrs, ka citi noteikumi, pirms tā parādīšanās nav.

Lūk, pirmais noteikums skaidri izriet 21th Apustuliskās, un otrais - 80 noteikums. Antioch katedrāle 341 gadu daudzas no tās likumi ir balstīti uz apustulisko darbu. Otrais noteikums Sestās Pasaules Padome apstiprina autentiskumu šiem dokumentiem, paziņojot, ka "noteikumi par apustuļu 85 tagad ir stingrs un neaizskaramas."

Kristietība kopumā uzskatīja, ka īpašais nozīmīgums darbu Kristus mācekļi slēpjas ne tikai to seno izcelsmi un cienīts, bet arī to, ka tie satur gandrīz visi no primāriem kanoniskajām normām. To vērtība pieauga laikā, kad tie ir papildināti un vietējo un attīstīta ekumenisks padomēs un Baznīcas tēvu.

būtība vērtspapīri

Kādi noteikumi pateikt apustuļus?

• On saskaņošanas: Bishop divi vai trīs bīskapi (1), un Deacon Priest vai - viens Bishop (2).
• Par noraidījumu rank: ārvalstu objektiem uz altāra (3) attiecībā uz izraidīšanas sievai (5), gulēja aprūpe (6), lai nepamatotu noraidīšanu kopības (8), lai izpildītu lūgšanas ķeceru (11, 45), nepatiesa liecība, elkdievība un zādzību (25), fiziska vardarbība (27, 66), attiecībā uz varas iegūšanu ar laicīgās valdniekiem (30), lai izpildītu sakramentiem bez zināšanām par diecēzes (35), azartspēļu un alkohola (42), ar atteikumu Kristus (62) par piedalīšanos svētkos ar ebreju (70).
• Ekskomunikācija laymen: priekšlaicīgu izņemšanu no pakalpojumu (9), lai veiktu lūgšanas ar ķeceru (10).
• Galdu aizliegti: Alters (21) un bigamists (17), akli un kurli (78), militārās (83) nolādēts no pakalpojumu (32).
• Feature saraksts Bībeles grāmatas (85), kurā ietilpst 42 Vecās Derības grāmatas un 28 (vai 36, ja mēs uzskatām tos, kas nevar publicēt) grāmatas Jaunās Derības bez apokalipsi.

kanoniskais statuss

Apustuliskais noteikumi interpretācijas ir pieejami pētījumu katrai personai. Otrais noteikums Trullan Padome noteica darbus apustuļiem pirmajā vietā starp kanonisko jautājums: tā atzīst dokumentus par Kristus mācekļiem. Arī viņi atzīst pareizticīgo baznīca Austrumos. Bet baznīca romieši piekrīt kanonisko iestādei tikai pirmās piecdesmit noteikumus.

Tāds pats noteikums skaits 2 izlabo 85. Apustulisko Canon, kas apraksta katalogu grāmatas par Svēto Rakstu un darbu kanonisko. Tas noņem no tiem burtus Klementu, nepiesaistot stingru kritiku labad ietaupīt autentiskumu apustulisko leģendu.

25 noteikums

Tātad, apsveriet 25. Apustulisko Canon. Tajā teikts, ka bīskaps, vai diakons vai presbyter par nepatiesas liecības sniegšanu, vai izvirtību vai zādzībām oblichonny tiks liegta svēto ranga. Bet, lai sazinātos baznīcu nevar likt ārā. Par rakstveidā ir rakstīts divreiz united nav otmstishi (Nahuma 1: 9). Tas pats attiecas uz Ponomarev teica.

Piekrītu, 25 apustuliskais noteikums ir ļoti interesants savā saturā. Vispār, kaut kas traucē ierakstu noteiktu personu priesterību, protams, ir un atņemt viņai cieņu. Kādas funkcijas ir jābūt garīga persona, mēs visi zinām. Tāpat visi apzinās trūkumus, kas var nebūt priesteri. Kas ir sevišķi svarīgi trūkumi garīdznieki? Pirmajā vietā ir tie, kas nomelnot labo vārdu, tāpēc svarīgi, lai priesteri.

Un ko trūkumi aptraipīta reputācija garīdznieku? Tas ir tiem, kas ir neiecietīgi, un laji: tās ir pakļautas to rigor soda likumu. Šī apustuliskā likums piemin trīs noziegumus, kuros slimniekiem var nonākt garīgā vīrietis - zagt, nešķīstība, un nepatiesas liecības. Šie un citi defektu, kas var padarīt priesteris minēta daudzos citos noteikumos par to, ko ir teicis savās interpretācijās. Kā minēts iepriekš, ja garīgais cilvēks iekrīt šiem grēkiem, tas nav cienīgs priesterību.

Tātad šis noteikums ir tāds, ka priesteri un garīdznieki, kuras notiesātas par minētajām nelikumībām, būtu liegta pozīcijas, kuras tie ieguvuši cheirothesia un koordinācijas. Bet tajā pašā laikā to pašu situāciju saka, ka viņiem nav nepieciešams nodot no vienotības ar Baznīcu. Tā pamato savu instrukciju vārdus svētajiem Rakstiem (Naum.1: 9).

Šajā interpretācijā piektā apustulisko noteikumos aprakstītas dažādas sodi par priesteru grēkos ar tiem. Un tur ir apstrādāti izvirdumu un ekskomunikācija - tie tiek uzskatīti par visnopietnāko sods. Par garīdznieku praktizē iznākšanas no priesteriem, un vienkāršajiem cilvēkiem - izslēgšana no vienotībā ar Baznīcu.

Starp citu, apustuliskais noteikumi laji Tie jāuzrāda tādā pašā veidā kā par garīdznieku: mācībā, sprediķu un caur grāmatām.

Mazuļi, kas stāsta piekto bausli, nevajag uzskatīt kā sodu par garīdznieku. Ir jāuzskata kā sodu par laji, pretējā gadījumā šis noteikums ieteikumi nebūtu nekādas nozīmes. Šis likums ir nepieciešams, lai nozīmē, ka priesteris zināms gaffes unfrock un kļūst lajs, kam ir tiesības piedalīties Baznīcas kopībā. Un tikai vēlāk, uz šādu nodarījumu kā lajs, viņš bija excommunicated no baznīcas zvaniem.

Starp citu, izvirdums priestera ir bargākais. Interesanti, ka jēdziens kristīgās labdarības mērķis, lai pievienotu šo sodu par citu? Proti, atņemot vainīgajam tiesības piedalīties sanāksmēs ticīgo? Tomēr šis likums tikai saudzējošāks tām likumpārkāpēju, kas minēts tikai šajā dokumentā. Patiešām, 29. un 30. tiesiskas minēto un citiem grēkiem, par kuriem vainīgie jābūt dubultā sods - izslēgšanas un izvirdums. Piemēram, simonija, vai saņem bīskapa cieņu, izmantojot laicīgās varas iestādēm.

Parasti apustuliskais noteikumi interpretācijas ir ļoti interesanta lasāmviela. Tātad, pēc definīcijas, Grigoriya Nisskogo, kas minēta ceturtajā noteikums, ko spēlējot prostitūta sauc nedrīkst aizskart citu apmierinātības kaislīgās vēlmes ar personu. No tā izriet, ka korupcija var padarīt cilvēkam, kas nav saistīta ar laulību, un neviens ar likumu. Tāpēc šī kļūda neizraisa nodarījumu trešajai personai, kas ir vīrs vai sieva. Saskaņā ar niansē ārlaulības sakaru un laulības pārkāpšana ir atšķirīgs no šī cita persona, kas rada kaitējumu un aizskar viņu.

Faktiski, laulības sauc nelegālā attiecības ar cita vīrieša sievu vai kāds cits vīrs. Noteikumi Vasiliya Velikogo (38, 40, 42), laulības pārkāpšana, ir plašāk: šis nosaukums attiecas uz visām laulībām, pret savu gribu vecāko ieslodzīto.

Jāatzīmē, ka Apustulisko noteikumi laulības stāsta daudzas interesantas lietas. Protams, laulības pārkāpšana tiek uzskatīta par mazāk grēks nekā laulības pārkāpšanā. Galu galā, saskaņā ar to pašu Grigoriya Nisskogo minētājā noteikums, laulības pārkāpšana ir noziedzīgs apmierinātības saldkaisls vēlmes. Laulības pārkāpšana kā, inter alia, ietver vēl vienu apvainojumu, un tādējādi ar lielāku spēku. Nosodījumam whoredoms šeit izteikti priesteri balstās uz Rakstiem (1 Tim 3 :. 2,3; Tit 1: 6).

Otrais noziegums, kas nosodīja šo noteikumu pārkāpumu, ir zvērests. Tātad, ja priesteris pārkāpj noteiktu zvērestu teikusi par jebkuru svarīgu jautājumu Dieva vārdā, tad vēl nodarījums ir , lai apstiprinātu tiesu. Un, ja tiesnesis būs noskaidrot, kas ir patiešām sadalīti zvērests, ka grēks būs grūtāk un vairāk noziedzīgs nekā svinīgs zvērests pasludināja to, un to, kas bija svarīga lieta, kurā tā tika piešķirta, un otrādi (tu. Veica. 82 pr.). Šis grēks ir ļoti bargi sodīti, un starp laji. Daudzi tagad saprotu smagumu šis likums attiecībā priesterim par to pašu nodarījumu. Galu galā, tie, cita starpā, varētu kalpot kā kārdinājumu par ticīgajiem, paliekot kalpot patiesību, tajā pašā laikā nogrimšanas grēkā.

Šis noteikums ir domāts nozogot slepeno arestu citas personas īpašumu. Ja kāds ir piešķirts objekts, kas ir īpašums Baznīcas šāda zādzība attiecas uz konkrēta veida noziegumiem un tiek sodīta atšķirīgi (līdz 72 ;. Dvukr 10 ;. Gregory Nis 6.8.).

noteikums 51

Apustuliskā Canon 51 th stāsta mums par šādi: ja diakons vai bīskaps vai presbyter vai priesteris, pagriežas prom no vīna, gaļas vai laulība nav nepieciešama pastu, bet gan tāpēc, zaimu, kas notiks ar viņu? Galu galā, šī persona ir aizmirsuši, ka viss ir ārkārtīgi labi! Tas Kungs radīja cilvēku, viņš radīja vīrs un sieva atdalītas! Faktiski, tas ceļ tām neslavu Dieva radība! Šajā dokumentā teikts, ka priesteris ir vai nu jākoriģē vai tiks liegta svēto ranga un excommunicated no baznīcas. Tāds pats sods ir paredzēts lajs.

Patiešām, kapela vienmēr noraidītas atturības un pat ieteica to dienās Gavēņa. Taču šis likums ir vērsts pret seniem ķeceriem, kuri izvairās no noteikta veida pārtikas, vīna vai gaļu, redzot tos kā netīra lieta, un noraidīja laulību.

noteikums 42

Apustuliskā Canon 42 th norāda, ka, ja presbyter, diakons vai bīskaps uzticīgs spēli, vai dzeršanas, ļaujiet viņam ir gāzts, un var tikt atcelts. Interpretācija šajā dokumentā ir identiska interpretācijai 43. noteikums, kas paredz, ka gadījumā, ja lasītājs, dziedātājs vai sub-diakons būs piecelties, piemēram, ka tas tiks excommunicated. Tas pats attiecas arī uz laji.

Un 42, un 43. noteikuma saka to pašu, proti, aizliedzot spēles un dzeršanu. Likums nosaka, ka tad, ja persona nodota sim grēku izturēt līdz galam, un saņemot konsultācijas par vecajiem, vajadzētu atņemt priesterības ja tie būs priesteri. Ja šāda uzraudzība varētu nespeciālisti vai garīdzniekus, tiem jābūt atsevišķi no svētā kopībā. Kopumā priesteri parasti pirms atņemt dzīvību, ko aizņem viņiem templī. Excommunicated tos no Svētā Vakarēdiena tikai pēc tam, kad tie vairs nebūs lasītājus, subdeacons vai dziedātāji.

Saskaņā ar spēli, kas minēti šajā dokumentā, ir jāsaprot visu veidu azartspēļu (piemēram, kartes), kurā persona vēlas panākt, lai aplaupītu partneri tik daudz naudas, cik vien iespējams. Daži spēlētāji par savu Doom iznīcināšanu vai to pašu ietaupījumiem vai savas ģimenes ietaupījumus. Šāda veida zādzības, par kuru 25-th noteikums Kristus mācekļi mudina izvirdums garīgo tēvu, kura notiesāta par to. 42. parasti ir tikai nepieciešama katram izvirdums tendētas uz azartspēlēm.

noteikums 45

Apustuliskā Canon 45 Tā norāda, ka, ja presbyter, diakons vai bīskaps lūgšanas tikai ar ķeceriem, ļaujiet viņam ir excommunicated. Ja mēs ļausim viņiem to darīt, jo baznīcas ministri, ļaujiet viņam tiks gāzts.

Pirmais noteikums St Vasīlijs Veliky saka, ka vecos laikos cilvēki sauc par ķeceri, tas ir ottorgshihsya no pareizticīgo baznīcas. Saskaņā ar viņa definīciju, ķecerības ir acīmredzama atšķirība paša ticība Dievam. Desmitā apustuliskā likums aizliedz lūdzoties kopā ar excommunicated par jebkuru smago grēku. Baznīca vienmēr ir atdalītas cilvēki neņemot to dogmatisko mācību un pret viņu.

Tāpēc, garīdznieka vai bīskaps, kurš dara lūgšanu kopā ar ķeceriem, excommunicated pakļauts: šīm personām ir aizliegts reliģisko rituālu. Tomēr bargākais - izvirduma, kas tiek defrocked, var sodīt ar garīdznieku vai bīskaps, kas atļauts ķeceriem ar sakramentiem baznīcā kā tās darbinieki.

Moderna piemērs šādai pārkāpj noteikumus, ir pieņēmums par katoļu vai protestantu priesteris izdarīt kāzas saviem draudzes locekļiem viņa vietā. Daži priesteri ir atļauts pieņemt komūniju, lai draudzes no citādi domājošs biktstēvs: šīs darbības tiek arī sodīti. Šī nianse ir jāpapildina ar noteikumiem, 45, kam seko 46 receptes.

noteikums 64

Ko stāsta 64 apustulisko noteikumu? Dokumentā brīdina, ka, ja kāds no garīdznieku redzēt gavēni vienā dienā sestdien (Klusā sestdiena netiek uzskatīts), ļaujiet viņam tiks gāzts. Ja lajs tiek nozvejotas šādā gadījumā to brauc.

Kopumā pakāpe badošanās rezolūcija svētdienās un sestdienās noteikts baznīcas nolikumā. Šajā periodā, atļauts dzert vīnu, eļļu, un ēdienu pēc liturģijas, nepagarinot pasta līdz trim ceturtdaļām dienas.

69 noteikums

A 69 apustuliskā likums saka, ka, ja ir presbyter vai bīskapa, vai lasītājs, vai dziedātājs, vai sub-diakonam neievēro badošanās Gavēnis pirms Lieldienām, un trešdien, vai papēžiem: ļaujiet viņam tiks gāzts. Bet, ja lajs pieļauj šādu gaffe, ļaujiet viņam ir excommunicated. Pamest savu amatu, šajā gadījumā var būt tikai persona ar fizisko vājībām.

Kopumā likums mudina ticīgos ātri Lent, trešdienās un piektdienās. Recepšu badošanās ir balstīta uz Svētajiem Rakstiem. Ir zināms, ka Kungs pats sāka praktizēt post vairāk Vecās Derības baznīcas.

Un visbeidzot, ir jāpiebilst, ka, saskaņā ar Zeltamutes un Vasiliya Velikogo, Dievs radīja amatu pat paradīzē. Tas bija tad, ka viņš aizliedza cilvēkiem ēst no aizliegtā augļa.