Bhakti Indijā

Bhakti kā reliģisku kustību pastāv kopš seniem laikiem, bet pagrieziet XIV-XV gs no. Jūs ievērosiet, ka strauji pieaug tā popularitāte, izskatu galaktikas talantīgu sludinātājiem, dažas jaunas funkcijas mācīšanu. Protams, Islāms, Sufism it īpaši, ir devis zināmu stimulu atdzimšanu sociālās domas, īpaši reliģisko. Bet spēlēja lomu un attīstību pilsētās pieaug pilsētu iedzīvotāju skaits, ievērojami stimulē veidošanos musulmaņu valstīm, augšējo slāni feodāļiem, kas bija vērsti uz pilsētas dzīvi. Pilsētas tautas, amatnieki, tirgotāji un nabagi, acīmredzot vajadzēja ideoloģija, kas atbrīvots no stingriem rituāliem un hinduisms, un islāmu, un adresēts visiem iedzīvotāju slāņiem. Šī nepieciešamība izraisa zināmu nemieri pilsētās, rašanos vairāku musulmaņu, hinduistu sektām un sektu, vienoti savos dogmatiskas elementi hinduisma un islāma, kas bieži vadīja sacelšanos pret augstmaņiem un mullahs. Šī nepieciešamība ir atspoguļots izskatu dažādos reģionos Indijā sludinātāji bhakti.

Rāmānanda (XIV vēlu -. No XV gadsimta sākums) pasludināja nepieciešamību kulta vienkāršošanu un pavājināšanos kastas noteikumus. Viņa sludināšanas darbs, sācies dienvidos, un pēc tam turpināja Varanasi. Viņš neradīja lielu skolas sekotāju, bet viens no viņa studentiem, musulmaņu Kabnr (XV c.), Izstrādāts mācīšanu un veicināja tā izplatīšanos. Atkārtošana un slavēt Dieva vārds, kādu no tās nosaukumiem Kabir - vistiešākais un vienīgais veids, kā iepazīt Dievu un apvienot ar viņu. Atbilstība noteikumiem kastu un hinduistu un musulmaņu rituāliem nav nozīmes. Continuer no mācībām Kabnra Nanak (1469-1539) mācīja Punjab. Viņa sekotāji sikhi (studentiem) ir rallied kopienu, kas bija ne tikai savu galvu (guru), bet to Svētie Raksti ( "Adi Granth"), rakstīts speciāli izdomāto šim alfabētā (gurmukhn), un pat tās kapitāls (Amritsar).

Sikhisms, māca, ka Dievs ir viens, nav nosaukuma un formu. Pasaule ir pastāvīga cīņa starp gaismas un tumsas sākuma. Šī cīņa notiek cilvēka dvēselē. Sikhisms atzina hindu ideju par karmas (atmaksu par pagātnes darbiem) un Samsara (reinkarnācijas), bet noraidīja kastu sistēmu un izsludina ne tikai vienlīdzību visu Dieva priekšā, bet arī sociālo vienlīdzību uz zemes. Sikhu tika uzdots veikt, biznesa dzīvi, rūpes par ģimenes locekļiem un labklājību visai sabiedrībai, lai aizstāvētu savu ticību vispirms izveidot kopienu ieroču. Demokrātiskais raksturs Sikhisms palielināts, ja pēc desmitās Nanak Guru Govind (1675- 1708) atcēla institūta guru nodevuši varu kopienai (Khalsa) kopumā piešķirts visiem sikhi nosaukt Singh ( "lauvas"), un pārveidojis visu kopienas ua kara pamatiem.

Citas norādes bhakti nav tādā pašā apjomā. In Gujarat, XV gadsimtā. bija pazīstams sludinātājs Narasimha Mehta, Kashmir - Lalla. Bengālijā un Orisā mācīja Chaithanya (1486-1535). Viņš runāja par mīlestību un ziedošanos Dievam, vienlīdzību visu priekšā viņu, paņēma sabiedrībai visu - hinduistiem un musulmaņiem, Brahmins un Untouchables. In Maharashtra, skola ir attīstījusies bhakti Pandharpur. Lai tā piederēja Dzhianeshvara un Namdev (XIII-XIV gs.), Screen Nath un Tukaram (XV-XVI gs.), Ramdas (XVII gs.). Šajā jomā Mathura slava Ashram (klosteris) Valla- bhachari, kas piederēja vienam no dibinātājiem dzejas Hindi -sur Das (XV-XVI gs.). Sekotājs bhakti bija liels dzejnieks un hindu Tulsi Das (1532-1624), nodot no valodas senās dzejolim "Ramayana". Mithila izdarīja vēl vienu izcilu dzejnieku Vidyapati thakur (XV c.), Kas tiek uzskatīta par klasisku mithilskoy un bengāļu literatūru. Rajastānā tas bija slavens māceklis Kabir, Dadu sludinātājs (1544-1603). Dibinātājs dzejas radzhastha- neuzskata Krišna dzejniece Mirabai (XVI gs.). Kopā ar salīdzinoši radikālajiem straumēm Bhakti pastāvēja vairāk konservatīvi. Pēdējais pārstāv darbiem dzejnieks Tulsi Das, un neiebilda pret kastu hierarhija tik noteikti, tāpat kā daudzi citi sludinātāji bhakti.

Par hinduistu un musulmaņu sintēze izpaudās ne tikai darbā bhakti dzejnieku. Viņš bija arī mākslā - arhitektūra, glezna (miniatūrais), mūzika, deja. Liela loma XIV-XVI gs. šajā procesā tika spēlēta ar salīdzinoši nelieliem sultanates, separātiskus Delhi (valsts Benga- Leu, Jaunpur, Gujarat, Malwa), kurā bija mazāks nekā galvaspilsētā North India loma svešzemju elementu, un, ja valdošā elite stāvēja tuvāk augšpusē hinduisti. Jo XVI- XVII gs., Kad Mughals, un tiesām jau padishahs Hindu kultūra ir ieguvis spēcīgu pozīciju.