Garsins, "Zirņa un rožu stāsts": īss kopsavilkums, galvenie varoņi. Piemineklis "Kājas un rozes pasaka"

Bieži vien autors var apvienot, no vienas puses, nelielu summu, un, no otras puses, dziļu nozīmi. Ne visi stāsti vienlaikus atbilst diviem no šiem parametriem. Šajā ziņā īpašs prieks ir pasaku izrāde, piemēram, Andersens vai Garsins. Šodien tika pievērsta uzmanība "Zirņu un rožu stāsts". Par to un runājam.

Rose starp kopējo izpostīšanu

Pasaka nekavējoties sākas kā līdzība. Nelielajā ziedu dārzā pie ciema nama ziedēja skaista roze. Tas bija pārsteidzošs arī tāpēc, ka neviens ilgu laiku netika iesaistīts puķu dārzā. Un neviens neparedzēja šādu neparedzētu skaistu augu parādīšanos.

Maijā ir dzimis viens no galvenajiem darbiem "Kājas un rožu stāsts". Vēlēšanās dzīvot viņu pārvarēja un, ja kāds jaunpienācējs pasaulē varētu kaut kā parādīt savas sajūtas, viņa raudāja no būtības pilnības un prieka.

Protams, neviena sirds ritošā vēsture nevar iztikt bez dažiem iebildumiem pret labo un ļauno. Mūsu pasakās laba ir Rose, un ļaunums ir krupis.

Zirgs paziņo Rosa

Atgriezīsimies gabalā. Protams, kā mēs zinām, iznīcības vietās ir daudz abomināciju. Arī šeit autora autoru netika atstāta roze. Viņai bija krupis (vai antipara). Kādu laiku darbā "Kājas un rožu stāsts" vētrains dzīvnieks neievēro skaistu ziedu, un ikviens dzīvo labi. Bet šeit krupis redzēja Rožu un ... iemīlēja. Un viņas maigākajā balsī viņa teica: "Es tevi ēdīšu." Tādā veidā viņa viņai uzmodināja galīgo mīlestības un uzticības pakāpi. Rosa, protams, nezināja, cik dziļi bija Knupas izjūtas, un tādēļ bija nobijies, ka viņa tiešām būtu ēst, un tā tāpat kā tā izzuda.

Mēģinājumi krupīt ziedu

For Toad, skaistas radības īpašums kļuva par reālu labojumu. Viņa mēģināja nokļūt Rosa. Par laimi, augam papildus ziedam bija asas tapas, kas kalpoja par "drošības sistēmu". Viņi arī atbrīvoja netīro būtni no skaistās Dieva radīšanas. Bet Toad nepadodas mēģināt, viņa tikai kādu laiku paslēpās un nolēma ziedu citādi iegūt.

Tie, kas izlasa Garsina darbu ("Mīlas un rožu stāsts"), teiks: "Un kur ir zēns? Vai tur bija zēns? " Jā, tā ir. Mēs vēršamies pie viņa, jo īpaši tāpēc, ka šī ir ļoti svarīga naratīvā daļa.

Zēns un puķu dārzs

Puķu dārzs ne vienmēr bija tik bezcerīgi vientuļš un pamests. Pagājušajā gadā viņu apmeklēja zēns, viņš sēdēja un lasīja grāmatu, baudot brīnišķīgu augu un kukaiņu sabiedrību. Kādu dienu ezis klejoja ziedu dārzā. Sākumā viņš baidījās no zēna, bet pēc tam viņš piegāja pie sava uzņēmuma un pat dzēra pienu no kapteiņa apakštase. Jaunais vīrietis bija ļoti priecīgs par to, ka stingrais zvērs viņu bija pieņēmis kā savu brāli. Parasti zēns novērtēja viņam piederošo ziedu dārzu, jo viņam vairs nebija neviena vajadzīgā.

Kad māsa Masha lūdza brāli spēlēt ar bumbu, nevis lasīt grāmatas ziedu dārzā, viņš viņai teica, ka viņam būtu labāk šeit. Un tagad, gadu vēlāk, viņš gulēja nopietni slikti. Saskaņā ar ārstu prognozēm viņam nebija daudz laika. Tagad māsa lasa viņam grāmatu, kad viņš nemiga. Vēl viena meitene kliegdams raudāja par viņas nelaimīgā jaunākā brāļa likteni, kad zēns to neredzēja. Šādu stāstu rakstīja V.M. Garshin. "Skumjas un rožu stāsts" bija ļoti skumjš darbs.

Krupis paliek bez darba, un Rosa izpilda lielisku misiju

Ja lasītājs atceras, tad mēs aizgājām no krupis, kad viņa, viss ievainots pēc cita mēģinājuma sasniegt ziedu, nokrita uz zemes. Smagais zvērs neatsakās un nolēma nokļūt skaistā radībā uz citiem blakus esošajiem augiem. Tajā pašā laikā Rosa, kas bija nedaudz naivs un vieglprātīgs, domāja, ka Zhaba aiz viņas ir aizmirsis par viņu.

Tomēr vienā skaistajā saulainā dienā, kad Rosa šarmu bija gandrīz apžilbinājusies, viņa redzēja krūšu nākamo filiāli. Noturīgam zvēram vajadzēja dot roku (tas ir, ķepu) līdz pat kāroto skaistumam. Šeit, protams, Garshina darbs "Kājas un rožu stāsts" liek lasītājam nervozēt un brīnīties: "Vai ļaunums patiešām uzvar, un krupis izdodas?" Mierinājums, mīļais lasītājs, atcerieties darba žanru un neuztraucieties. Reālajā pasaulē ļaunu var uzvarēt, bet pasaku - nekad!

Kad krupis bija gatavs veikt pēdējo lēcienu, zēns pēkšņi pamodās un sauca meiteni Masha:

"Māsa, tu teici, ka rozes ziedēja." Vai man ir viens?

"Protams, mans dārgais, protams," teica jaunā sieviete.

Masha izskatījās lūkā un redzēja brīnišķīgu rožu ziedu dārzā. Bruņojoties ar šķērēm, meitene gāja uz ielas. Tuvojoties ziedam, viņa ātri atrada krupi, satricināja to uz zemes un izvilka ar kurpja pirkstu. Es gribētu teikt, ka krupis, tāpat kā ļauns vispār, lidoja uz citu galaktiku, bet tas nenotika. Viņa lidoja pietiekami tālu, lai no jauna aizmirstu par viņu. Savukārt roze tika nogriezta un pasniegta labs iemesls: kad zēns viņu redzēja, viņš sirsnīgi pasmaidīja pēdējo reizi un pēc tam klusēja uz visiem laikiem.

Cilvēka bērēs bija daudz puķu, bet vispārējā uzmanība tika pievērsta tikai rožu no ziedu dārza. Šī bija viņa, kuru ar mirušā māsa apkaisīja asaras. Un zieds, kaut arī nogriezts, jutās skaisti nekā jebkad agrāk.

Turklāt autors ziņo, ka augu turēja biezā grāmatā, un tad roze viņai tika pasniegta. Tā viņš atpazina visu stāstu. Šī ir pasaka par krupi un rozi. Kopsavilkums tika prezentēts lasītājam. Tagad mums tas ir pareizi jāanalizē. Sāksim varbūt ar rakstzīmēm.

Major un nepilngadīgie varoņi

Galvenā darba intriga ir savīti telpā starp krupi un rozi. Maija lasītāji piedod mums, bet mēs, lai nezaudētu laiku, nekavējoties skartu darba analīzes bezdibenī.

Roze nozīmē skaistā pasaku skaista Tridu "Laba skaistuma patiesība". Krupis ir personificēts ļauns. Zēns ir griba dzīvot vai dzīvības griba. Un māsa Masha ir liktenis. Tādējādi, ja mēs tekstu pārtversim simbolu valodā, tā iznāks, ka savā darbā tas atbilst cīņai starp labo un ļauno. Garshin. "Rakstu par krupīti un rožu" (kopsavilkums apstiprina arī šo ideju) norāda uz kaut ko līdzīgu. Neskatoties uz to, ka ļaunums ir labāk aprīkots pasaulē, tam ir vairāk perfektu pielāgojumu, labs vienalga uzvar. Un tas ir pārsteidzošs, jo viņam nav tikai skaistuma. Patiesībā labi uzvar arī tādēļ, ka uz tās pusi cīnās augstākā vara (Dievs, liktenis) un pati dzīve.

Ja mēs uzskatu darbu ar šīs interpretācijas prismu, mēs iegūstam sekojošo: šeit galvenās varoņi ir Zhaba un Rosa, un sekundārie varoņi ir slimi, bet gan labs zēns un viņa māsa Masha. Ir svarīgi, lai interpretācijas varētu būt atšķirīgas, bet "Žokļa un rožu stāsti" varoņi paliks nemainīgi.

Tautas gudrība un Garsina darbi

Faktiski, tāpat kā jebkurā pasakā, ir lieliska vieta tā lasītāja iztēlei. Tāpēc katrs senču padomju arsenāls var būt atšķirīgs. Taču daži no lasītājiem apgalvo, ka, skatoties galvenā varoņa konfrontāciju, uzrunā parunu nekavējoties (par "Rakstu par krupīti un rozi") "Ne saskaņā ar Senka vāciņu". Tas nozīmē, ka cilvēks tiek iesaistīts kaut kas citāds nekā viņš pats, sāk kaut ko, kam nav šīs īpašās spējas.

Piemēram, teiksim, Toad patiešām mīlēja ar visu savu sirdi Rosa. Lasītājs redz, ka no tā nav nekas labs. Jo Jaba (Garsina darbā) nav sirds, viņai ir tikai kuņģis. Viņa var tikai "ēst", bet ne iemīlēties.

"Nekrāsojiet citu bedres"

Nevar teikt, ka šāds scenārijs dzīvē ir neiespējams. Piemēram, cilvēks vēlas, lai "nomestu" otru visu savu spēku, bet galu galā iekrīt savā slazdā. Tad cilvēki saka: "Nekrāsojiet citu bedrīti." Tātad tas notika ar Garshin sastāvu ar ilgi ciešanas ļaunu žoku. Viņa uzkāpa un uzkāpa uz Rosa. Spīles sagriež to asinīm, bet viņa joprojām gribēja "pārtraukt" ziedu ar visiem līdzekļiem. Tad Masha nāca un izstiepa viņu ar apavu ļoti tālu. Ja kāds jautā, kādu morāli var iemācīties, un kāda sakāmvārds par "Krusta un rožu stāstu" vislabāk ilustrē vēstures morāles vēstījumu, viņš atbildēs: "Nekrāsojiet citu bedres!"

"Kur es piedzimu, tas bija noderīgs"

Atstāj uz brīdi nabadzīgo ļaunu neapdziedinātu krupi mierā un runā par Rožu. Kad pasakas stāsts ir dzimis tādā neiedomājamā vietā, viņai bija maz cerības, ka viņa kaut ko varētu sasniegt dzīvē. Bet pēc likteni Rosa radīja reibinošu karjeru, lai gan iemesls, man jāatzīst, bija diezgan skumji. Turklāt šī pati "karjera" palīdzēja ziedam izzust gluttonas krupa mutē.

Cilvēki saka: "Kur es piedzimu, tas bija noderīgs" ar dažādām intonācijām. Tagad, kad jums ir jābūt "mobilam" un "efektīvam", šī tautas gudrība tiek uztverta, drīzāk, negatīvi, nekā pozitīva, lai gan ar to nav nekā nepareizas. Viņa vienkārši apgalvo, ka cilvēks ir atradis sev darbu sev, kur viņam piedzīvoja laimību. Tas pats notika ar Rosa, par kuru rakstīja Garshin ("Žoka un rozes stāsts"). Iepriekš minētā sakāmvārds pilnībā atspoguļo kādu krievu klasikas sastāvu. Mēs pāriet uz atsaukumu uz pasaku.

Atsauksmes

Atsauksmes var mainīties pēc satura un nozīmes. Viņu uzpildīšana ir atkarīga no rakstnieka sagatavošanās līmeņa. Piemēram, ja bērns raksta pārskata pasaku (no 7 līdz 13 gadiem), tad viņš to redzēs tikai labā un ļaunuma pretstatā, cik skaista ir pirmā un pretīgi otrā. Varbūt viņš arī ierakstīs, ka labu aizsargā liktenis un dzīve.

Attiecīgi mēs varam teikt, ka pasaka patika, jo tajā ir uzvarošs labums, un ļaunums "nokrīt uz vēdera un lido līdz dārza tālākajam stūros". Piemēram, skolotājs uzdod jautājumu: "Ko šī pasaka mūs māca?" Var atbildēt, ka viņa māca mums būt laipnam un ne tikai censties pēc labestības, patiesības un skaistuma, bet arī lai pasargātu viņus no visām pasaules murgām.

Kā mēs redzam, var būt pozitīvas atsauksmes. Garshin ("Zirņa un rožu stāsts", ieskaitot to rāda) ir ļoti skumjš rakstnieks. Viņš pirmoreiz dziļi ieskatījās dzīves būtībā, un tur, kā jūs zināt, ir traģēdija, jo neviens no cilvēkiem nav mūžīgs, un joprojām nav pienācīgas, efektīvas pretlīdzekles nemirstības ilgojumam.

Ja augstskolas students raksta gandrīz jaunu dalībnieku, tad viņš, jau iztērējot mīlestības attiecību traģēdiju, var apskatīt pasaku par negaidītu pusi un teikt, piemēram: "Garshin sastāvs par neatbildīgas mīlestības netaisnību".

Krupis ir neglīts ļauns ļaunums, bet viņa mīl Rosa! Ja mūsu students ir drosmīgs un gudrs, tad viņš bezbailīgi virzās tālāk savā domāšanā. Ceļš novedīs viņu pie tā, ka mūsdienās "rozes" nebaidās no "toad", pat gluži pretēji. Skaistas "rozes" vēlas tikt aizturētas ar vētraina "krupji-krupji", ja vien tie viņiem nodrošina pietiekamu dzīves līmeni.

Citiem vārdiem sakot, ir iespējams izvērst darba problēmas un piesātināt "krupja" un "rozes" simbolus nevis ar morālu saturu (ļaunu un labu) vai estētisku (neglītu un skaistu), bet arī sociālo (bagātu un nabadzīgu) vai dzimumu (vīrieti un sievieti). Lai labi apskatītu eseju, ir svarīgi saprast, kura galvenā tēma ir "Kājas un rožu stāsti". Šeit ir divi punkti: no vienas puses, autora ideja ir ļaunā un labā konfrontācija, skaistums un kauns, un, no otras puses, lasītāja personiskā izpratne, ko tieši viņš saprata no pasakas. Tāpēc jums ļoti rūpīgi jāiepazīstas ar darbu un jāuzklausa pats.

Ir vērts lasīt tikai pilnas versijas pasaku Garshin, jo īss saturs kaut ko grūti rakstīt. Ja lasītājs pilnīgi iepazīsies ar kompozīciju (tikai 10 lappuses pasaka), tad viņš palielinās savas izredzes rakstīt lielisku pārskatu! Jā, diezgan sarežģīts "stāsts par krupīti un rožu". Atgriezeniskā saite par to arī nedrīkst būt vienkāršs.

Domas kaleidoskops VM. Garshina

Veidojot V.M. Garšins nav viena doma, bet viss viņu kaleidoskops. Ir grūti izšķirt vienu lietu. Pasaka ir ļoti simboliska un pilna ar saturu. Varbūt galvenā ideja par "Krupis un rožu stāsti" ir tā, ka katram ir savs.

Krupjam vajadzētu mīlēt krupi, nevis ziedu. Savukārt rozei vajadzētu priecāt cilvēku acis un tam ir piemērotā sabiedrībā. Cīņa starp labo un ļauno, vai skaistu un neglītu, ir tikai ilustrācija vispārējai pasaules nesaskaņai, kad kāds pārtrauc dabisko lietu kārtību.

Vai jūs varat teikt, ka VM produkts. Garshina kaut kā ir saistīta ar Dostojevska slaveno teoloģiju "Skaistums glābs pasauli"? Tas ir grūti pateikt. Drīzāk nē, nevis jā. Galu galā Rosa neglābj nevienu, gluži pretēji, viņi viņus glābj. Bez tam, lai cik skaista ir Rosa, viņas šarms ir īslaicīgs. Pati pats autors saka, ka dienas puķes dzīve ir trīs. Šāds skaistums gandrīz var glābt kādu.

Attieksme pret krupa un rožu stāstu ir ļoti neskaidra. Parasti, kad mēs runājam par pasakas, prāta acī parādās kaut kas ļoti spilgts un labs. Protams, mēs varam teikt, ka pasaulē nav ļoti labu tradīciju. Jā, tas ir, bet tagad tas nav par tiem.

Tātad, VM. Garšins nav nekas gaismas. Viņš, tāpat kā Andersena pasakas, ir ļoti patiesīgs un būtisks. No vienas puses, šķiet, ka bērniem līdz pat noteiktā vecumā nav iespējams lasīt tādas stāstus , jo viņi iznīcina cilvēka ticību labai un spilgtai. No otras puses, tas viss ir atkarīgs no vecāku izvēles par izglītības metodi. Ja viņi vēlas, piemēram, ka viņu pēcnācējiem nav ilūziju, tad V.M. Garsins un Andersens šim nolūkam ir pareizi. Neskarot lasītāju, mēs ceram, ka viņš darīs pareizo izvēli. Cilvēka veidošanā trūkst sīkumu, viss ietekmē tās attīstību, pat bērnībā lasāmās stāsti.