Hegela vēsturisms un dialektika

Georgs Hegels ir 19. gadsimta vācu filozofs. Viņa sistēma apgalvo, ka tās darbības joma ir universāla. Svarīga vieta ir vēstures filozofija.

Hegela dialektika ir attīstīts vēstures skatījums. Vēsture tās izpratnē parādās kā gara veidošanās un pašizaugsmes process. Parasti Hegel to uzskata par loģikas realizāciju, tas ir, par idejas pašražošanu par absolūtu jēdzienu. Gara kā galvenā priekšmeta vēsturiskā un loģiskā nepieciešamība ir sevi zināt.

Gara fenomenoloģija

Viena no svarīgākajām Hegelas filozofiskajām idejām bija gara fenomenoloģija. Hegela gars nav atsevišķa kategorija. Tas attiecas nevis uz indivīda priekšmeta garu, bet gan uz superpersonālo principu, kam ir sociālas saknes. Gars ir "es", kas ir "mēs" un "mēs", kas ir "es". Tas ir, tā ir kopiena, bet tā ir sava veida individualitāte. Tas arī izpaužas hegela dialektikā. Indivīda forma ir garīga universāla forma, tā ka konkrētība, individualitāte ir raksturīga ne tikai indivīdam, bet arī jebkurai sabiedrībai vai reliģijai, filozofiskajai doktrīnai. Gars pazīst sevi, savu identitāti ar objektu, tāpēc zināšanu attīstība ir progresa brīvība.

Atsavināšanas jēdziens

Hegela dialektika Ir cieši saistīts ar atsvešināšanās jēdzienu, ko viņš uzskata par neizbēgamu jebkuras attīstības fāzi. Attīstības vai izziņas procesa priekšmets uztver jebkuru objektu kā kaut kas svešs viņam, rada un veido šo objektu, kas darbojas kā šķērslis vai kaut kas dominē jautājumā.

Atsavināšana attiecas ne tikai uz loģiku un zināšanām, bet arī uz sociālo dzīvi. Gars izvirza sevi kultūras un sociālās formās, bet visi tie ir ārējie spēki pret indivīdu, kaut kas svešinieks, kas to apspiež, ir tendence pakļauties, sadalīt to. Valsts, sabiedrība un kultūra kopumā ir represiju institūcijas. Cilvēka attīstība vēsturē ir atsvešināšanās pārvarēšana: viņa uzdevums ir apgūt to, kas viņu piespiež, bet tajā pašā laikā ir viņa radīšana. Tā ir dialektika. Filozofija Hegels uzdod cilvēkam uzdevumu: pārveidot šo spēku tā, lai tas būtu viņa paša būtnes brīvs turpinājums.

Vēstures mērķis

Par Hegelu vēsture ir galīgais process, tas ir, tam ir skaidri noteikts mērķis. Ja izziņas mērķis ir absolūta izpratne, tad vēstures mērķis ir savstarpējas atzīšanas sabiedrības veidošana. Tajā formula tiek realizēta: es esmu, un mēs esam I. Šī brīvo personu kopiena, kas atzīst viens otru kā tādu, atzīst kopienu kā nepieciešamo nosacījumu, lai īstenotu individualitāti. Hegela dialektika Šeit arī izpaužas: indivīds ir brīvs tikai ar sabiedrības starpniecību. Saskaņā ar Hegelu, savstarpējas atzīšanas sabiedrība var eksistēt tikai absolūtas valsts formā, un filozofs to konservatīvi saprot: tā ir konstitucionāla monarhija. Hegels vienmēr ticēja, ka vēsture jau bija beigusies un pat sākotnēji saistīja tās cerības ar Napoleona darbībām.