Biosocial būtne, kultūra radītājs - kas tas ir? Kāpēc cilvēki - biosocial labklājību?

Cilvēks - biosocial būtne, radītājs kultūru un tās radīšanu. Taču šis raksturojums atbilst personību, kura persona ir ne dzimšanas, bet kļūt kā rezultātā attīstības. Tomēr, biosocial būtne, kultūra radītājs - kas tas ir? Kā šie divi jēdzieni?

Bioloģiskā un sociālā cilvēka daba

Kāpēc cilvēki - biosocial labklājību? Šis termins ir atvasināts no kodolsintēzes diviem principiem: bioloģiskos un sociālos. Pirmais attiecas tieši uz cilvēku, kā viņš iznāca no dabas attīstās un pastāv saskaņā ar saviem likumiem, tā ir bijis un joprojām ir daļa no tā. No cilvēka ķermeņa darbība ir līdzīga pašu procesu citām radībām. Viņš nevar noliegt dabu: lai izdzīvotu kā atsevišķu elementu, tas ir ēst un elpot, bet, lai izdzīvotu kā sugai - pavairot un nodot to atribūti ir iedzimta. Pēdējais regulē pamata ģenētiskās likumu, kas regulē ne tikai cilvēkus, bet arī visi pārējie dzīvnieki.

Bioloģiskā atbildīgs par materiālu, fizisko attīstību, bet garīgā - bīskapija sociālās izcelsmes. Bez sabiedrības cilvēki nav mācās runāt, izteikt savas domas un domāt vispār. Ir zināms, ka nākotnē par indivīda lielākā mērā ir atbildīga audzināšanai nekā gēnu raksturs, turklāt, lai kļūtu par to, arī ir nepieciešams strādāt. Lai gan sociālo attīstību, un tas ir svarīgi dzīves augstāko mugurkaulnieku, tikai viens cilvēks gāja pāri robežām bioloģiskās evolūcijas, kas ļauj to sauc par Homo sapiens, tas ir ne tikai "cilvēks" un "cilvēks izpratni."

antroposotsiogeneza problēma

Antroposotsiogenez pēta izcelsmi un attīstību personas. Savā ietekmes sfērā ietver arī dialektiku dabas un sociālā savā dzīvē. Tas ir raksturīgs terminu "antroposotsiogenez". Tā vārīties uz leju, lai to, ka cilvēki - ir gan dzīvnieks, nevis dzīvnieks. Tās tiešā saistība ar bioloģisko un sociālo tika aprakstīts iepriekšējā punktā.

Lai to divdabība problēmu, ir divas pieejas: subjektīvie un objektīvie. Pirmajā gadījumā cilvēks uzrāda kā viņa iekšējo pasauli, otrajā - kā pārvadātājs ārējo apstākļu esamību. Sintezētas pati pieeja ir labāk piemērota, lai no dialektika, principu, kas liecina, ka abas puses pašas būtības nevar iet viens, bet to pinumu ir sākums kaut ko jaunu un nezināmu agrāk.

Sintēzes definēšanas būtību

Tas tika uzskatīts, ka vīrietis - ar biosocial būtni. Kultūras autors - ir sinonīms ar kādu, kurš parādīja savu būtību, kas ir tieši tāds pats, un savienots ar šiem diviem principiem. Šī parādība var notikt reibumā dažādu faktoru. Tajā pašā laikā pastāv objektīvs priekšstats par to būtību koncepciju. Ateists un reliģiskā pieeja tās saistītas attiecīgi ar prātu un Dieva.

Koncepcija Radošuma kultūrā

Ko sauc radošums? Tas ir process, kas liek nestandarta risinājumus. Radošuma pirmsākumiem ir vispār, jo visas vienā vai otrā veidā ir iespēja ražot jaunus darbības veidus. Bet reālā tiek uzskatīts tikai tas, ka noved pie izveidi jaunu ne tikai personai, kas izgatavots, bet arī sabiedrībai kopumā. radošums kultūra problēma vārīties uz leju, lai to, ka tā izcelsme iekšējā pasaulē, reibumā ārējā, un atgriež viņam to pašu, bet citā gaismā. Un iepriekš nezināma veidlapu var pieņemt ar citiem, ja tas atbilst estētiku uztveres vai ne.

Dialektiskā Radošuma

Un radošums ir divējāds. Tas ir ne tikai izveidot jaunu, bet arī vēlmi to. Ārējie un iekšējie faktori ietekmē darba kultūru. Tas prasa saskaņojot starp tām ēkā. Cilvēks - veidotājs kultūras tikai tad, ja tās iekšējo uztveri un izteiksme apvienojumā ar atbilstošu telpu, kurā viņš dzīvo. Tādējādi, dialektiskā kļūst par saiti ar saviem darbiem. Tieši tāpēc jautājums "biosocial būtne, radītājs kultūras - kas ir" dota vienu atbildi. Tas ir cilvēks.

Personība nepiedzimst, bet kļūst

Individuāla, individualitāte, personība - visi šie dažādie posmi garīgo attīstību. Cilvēks - veidotājs kultūras tikai tad, kad viņš ir sociāla būtne, kas spēj radīt kaut ko jaunu un noderīgu sabiedrībai. Personība pilnīgu un harmonisku attīstību, tā izpaužas uz darbībām, par kurām ir gatavas uzņemties atbildību, un risinājumiem, kas ir gatavi uzņemties paši. Viens no tās iezīmēm - akts. Jāatzīmē, ka tas nav tikai dara kaut ko, tas ir rezultāts brīvās izvēles.

izvēles brīvība

Par būtība izvēles brīvību slēpjas faktā, ka iekšējās attieksme, uzskati un morāles principi personas regulē tās darbību. Šie principi ir arī samērā noturīgi patiesībā - tie paliek nemainīgi reibumā ar zemās faktoriem. Tajā pašā laikā mēs zinām, ka spēja mainīt savu iepriekšējo kļūdaino viedokli - īpašumu gudrs. Bet tas ir saistīts ar izvēles brīvību, jo jums ir nepieciešams, lai izdarīt pareizo viedokli un atteikties nepareizi. Tas spēj ne visi.

Par izvēles brīvību paradokss ir tas, ka tas nozīmē, ka pastāv pārklājoties ierobežojumu veidā pienākumiem un atbildību. Pat Nīče teica, ka "garīgi apdāvināts" ir reāla persona, "atrast savu laimi, kur citi varētu atrast to iznīcināšanu", viņi - askēti, kuri zina patieso nozīmi sevis ierobežojumiem. Galu galā, viņu vēlme mācīties tikai ar izpratni par viņu vajadzībām.

Personība un kultūra

Cilvēks - radītājs kultūras, un tā ir tā virzītājspēks, un galvenais mērķis, tā izveidošanas. Tajā pašā laikā, pateicoties reprodukcijas kultūras cilvēka attīstās un progresē. Tas ir bezgalīgs un pārsteidzošs process: lai radītu, cilvēks ir pietiekami garīgi attīstīta, un produkts ļauj to attīstīt vēl intensīvāka un labāk. Līdzīgi tam, kas novērots apsverot pašu attiecības starp kultūru un identitāti, kas ir viens, ne tikai rada otru, bet tā ir arī daļa no tā.

Kultūra nevar būt identitāte - ir plašs darbi, un neatkarīgi no tā, vai izveidot savu individuālo vai kolektīvo atsevišķs elements, tas ir - tas vienmēr ir produkts komandas sabiedrībā. Un tas ir arī nopelns biosocial: sabiedrība, identitāte un kultūra - nepārtraukti savstarpēji zobratus no sistēmas, ar kuru Homo sapiens kā sugu turpina pastāvēt un attīstīties garīgi.