Filozofija kultūras sadaļā "Noraidīt Rietumu" Špenglera

Kulturfilosofiya vai kultūras filozofija - ir filozofijas nozare, kas pēta dabu, attīstību un nozīmi kultūrā. Pirmie mēģinājumi saprast nozīmi kultūru sabiedrības dienas atpakaļ seniem laikiem. Piemēram, sofisti tiek kreditēts ar identificēt pretruna starp dabas, kultūras un morāles motivāciju cilvēks. Ciniķi un Stoics papildināt šo ideju un izstrādāja teoriju par korupciju un dabiski "sabiedrības kultūru". In Viduslaikos daudz izcilu prāti bija domāt par to, kas ir kultūra un tās vietu Dieva radīšanu. Vēlāk, mūsdienās, un jo īpaši laikmetā apgaismības, sociālā kultūra ir devis lielu uzmanību. F Ruso, J .. Vico, Šillers un citi izstrādāja ideju par unikalitāti atsevišķu nacionālo kultūru un attīstības līmeni.

Taču termins "filozofija kultūras" pati par sevi tika ieviesta sākumā XIX gs. Vācu romantiskais A. Müller. Kopš tā laika tas ir kļuvis par īpašu filozofijas nozare. Būtu jāatdala no filozofijas vēstures, jo process kultūras attīstību cilvēces kopumā un nāciju un tautību, jo īpaši, neatbilst ritmu ar procesa vēsturiskās attīstības civilizācijām. Tas arī atšķiras no zinātnes, piemēram, socioloģijas kultūru, jo tā ir vērsta uz kultūras kā parādība, darbojas sistēmā sociālo un sabiedrisko attiecību.

Īpaši auglīga ziņā Kultūrfilozofijas kļuvis beigās XIX - sākumā XX gs. Tur bija vesela plejāde filozofu (Nīče, Spengler, G. Simmel, H. Ortega i Gasets, krievu N. A. Berdyaev, N. Ya. Danilevsky un citi), kuri ir veltījuši savus darbus izpratni par atsevišķiem posmiem attīstību kultūras cilvēce. Šajā ziņā, nenovērtējamu ieguldījumu, Spengler filozofiju kultūras, vācu filozofs, vēsturnieks un kultūras studijas (1880-1936).

Spengler ierosināja ļoti oriģinālu koncepciju cikliskās attīstības kultūras kā sava veida dzīvo organismu. Izmantojot ekspluatācijas laiku saviem priekšgājējiem, filozofs, arī iebilst, ka "kultūras" un "civilizācijas". Pēc Špenglera, katrai kultūrai dzimis un attīsta, izmantojot visos posmos - zīdaiņa vecumā, bērnībā, pusaudža, brieduma gados (kurā kultūra ir sasniedzis savu virsotni attīstību), un pēc tam to enfeeblement no vecuma un visbeidzot nāvi. Kad kultūra mirst, vai var izvērsties tā pārvēršas civilizācija. Dzīves cikls kultūru ilgst no tūkstoš līdz piecpadsmit simts gadus. Filozofija kultūras Špenglera vispilnīgāk atklājas savā darbā ar daiļrunīgs nosaukumu "The Eiropas Noraidīt", kurā filozofs pareģoja nāvi Eiropas civilizācijas un tās deģenerāciju vērā nejūtīgs rasi modes, izklaides, uzkrāšanu, valdītkāres un bagātības.

filozofija kultūras mācīšanā Špenglera balstās uz diviem galvenajiem jēdzieniem - ". civilizācijas" "kultūra" un Tomēr, lai gan filozofs un dod Civilizācija tādas neglaimojošs epitetiem kā "masu sabiedrība" un "nejūtīgs intelekts" nedrīkst vienkāršoti domāt, ka viņš pilnībā noliedza priekšrocības zinātnes un tehnoloģiju progresam. Tas ir tikai, ka kultūra ir dvēsele, un civilizācija būtības bezdievīgo, jo kultūra meklē komunikācijai ar citu pasauli, kas nav gulēt plaknē lietām, bet civilizācija vērsta uz izpēti un attīstību pasaulē, lietas vadību. Kultūra, pēc Špenglera, ir cieši saistīta ar kultu, viņa ir reliģiska pēc definīcijas. Civilizācija attīsta virsmu pasaulē, tas ir nejūtīgs. Civilizācija tiecas pie varas, lai dominētu pār dabu, kultūru redz dabas, mērķi un valodu. Kultūra - valsts un pasaules civilizācijas. Kultūra - aristokrātisks, un civilizācija var saukt demokrātiska.

Filozofija kultūru, par kalpošanas Špenglera bija tikt galā ar 8 necaurejams kultūrām, jau ir miris, Ēģiptes, babiloniešu, Maya kultūra, grieķu-romiešu (Apollo) un izgaist - Indijas, Ķīnas, bizantiešu arābu (burvju) un rietumu (Fausta). Protams, ar saulrieta beigām pasaulē Eiropa nav pārliecināta Spengler: periods būs nejūtīgs ēru masu patēriņa, bet kaut kur, kādā pasaules malā nebūs nobriest un zied atšķirīgu kultūru, "kā ziedi jomā."