Kanta kategoriskais imperatīvs: būtība mācībām lielā filozofa?

Kas ir "kategoriskais imperatīvs Emanuila Kanta (Immanuel Kant)"? Filozofija - zinātne sarežģīta un mulsinoši. Tomēr būsim konsekventi un pirms mēs savukārt uz teoriju. Tas ir sauss, pelēks, garlaicīgi kā sastāvējies maizi. Bet maize ir maize, tā galva ir viss, jūs nevarat mest to prom, vienalga, kā "neiespējami", tas var likties.
Tādējādi kategoriskais imperatīvs ar Kanta I - tā formulēja savu "morālo likumu", saskaņā ar kuru personai ir "akts, lai maksima savu rīcību, balstoties uz viņa gribas, varētu būt vispārīgs dabas likums." Citiem vārdiem sakot, ja cilvēks vēlas pievienoties patiesi morālā, tas ir nepieciešams, lai apzināti pieeju katram saviem spriedumiem un rīcību, tas ir, pirms vai pēc (vēlams "pirms"), apstāties uz brīdi, stāvēt, lai saņemtu no jūsu ķermeņa, virzīties prom no prātos esošo stereotipiem , normas un uzvedības normas, lai noraidītu loģiku un sniedz patiesu vērtējumu par to, kas notiek:

• Vai jūsu aktu var, jūsu spriedums (maksima savu uzvedību) kļuvusi par vienu universāls likums;
• vai persona, kurai savas akts sejas, augstāko vērtību, vai arī tas ir līdzeklis, lai sasniegtu savus mērķus;
• orientēta ja visas jūsu darbībām kopējam labumam, par labu visai cilvēcei.

Pēdējais piedāvājums izklausās mazliet patētisks, bet šeit ir "tauriņa efekts" - mūsu katra vēlme, doma, emocijas, sapnis un cerība, pat veidā mikroskopisko, dzīvo, aug un izplatās. Nekas pazūd bez pēdām. Un neviens nezina, kā tā reaģēs, un kādi būs dvēselē citai personai. Tāpēc mums ir jābūt uzmanīgiem, un uzņemties atbildību par katru vibrāciju iekšā, par katru sekundi mūsu dzīvē, jo tas var mainīt visu nepazīšanai mūsu dzīvē un dzīvē citas personas.

Imanuels Kants: kategoriska obligāti

Un tagad rodas jautājums, "Vai tas ir iespējams, ir iespējams dzīvot, pēc idejas, ko sauc par" Kanta kategoriskais imperatīvs "? Savā darbā, pēc viņa domām liels filozofs aicina lasītājam pievienoties kopīgu diskusiju par tēmu un paskatīties uz sevi, pastāvīgo visu ciena vīrieti no citas perspektīvas ...

Saskaņā ar autoru, jo katrs, pat visvairāk morālo persona ir pazemināts savu labo gribu, patiesu morāli, stāda mums no dzimšanas. Tā ir beznosacījuma. Tas ir ideāls. Piemēram, "Manuprāt, asprātība un jaudu spriedumu" vai "drosmi, apņēmību, apņemšanās" - labās un vēlamās īpašības jebkuram indivīdam. Bet tā ir viena lieta. Un no otras puses? Tās var kļūt par ļoti "ļaunumu un kaitīgs" bez klātbūtnes nemateriālās vērtības. Pārlieku un neparedzami, cilvēka dabā vēlme jautrības un baudījumu, kas liek mūsu prātā pēc kārtas ar laimi. Piemēram, šodien man ir labs un godīgs, jo tas izskatās labi uz citu cilvēku acīs, un šāda rīcība dod viņam veida "smalkā" baudu. Un, ja rīt labs un godīgs darbība ir vienā pusē liels kārdinājums vai apdraud dzīvību? Ko darīt šajā gadījumā? Jebkāda rakstura iezīme, katrs talants, neatkarīgi no tā var vēlas, darbība vai spriedums bez īstas morāles mērķis nav uzlabot prātu un ne par labu cilvēcei, un, lai apmierinātu savtīgu cilvēku vajadzībām.

Tomēr mēs esam apņēmusies sākotnēji kādu augstāku princips negarantē, ka šodien vai rīt mēs kļūsim apgaismots. Tas var palīdzēt tikai tad, nosakot mūs kā morālā ideālam. Tas ir dedzināšana lāpa rokās vīrieti, kurš aptver savu ceļu. Bet, kur iet, kurā virzienā, kam un kādiem mērķiem, izvēle ir mūsu, un tas būtu bez maksas. Es izvēlos vienu vai otru ceļu, man tik vienalga, mana lāpa apgaismo manu ceļu, un es redzu dažus no akmeņiem es paklupt, tāpēc es un es viens pats uzņemties atbildību par savu dzīvi. Protams, bez vilcināšanās un nav nokrist, bet tie seko pieaugums nožēlas un izpratnes par to, kas jums ir šajā pasaulē, un ka ir pasaule apkārt. Un cilvēks tik labprātīgi, apzināti, inteliģenti nonāk ceļu padotības morāles likumiem. Tas ir mūžīgais aplis, kas iet caur kuriem viens kļūst morālo, un līdz ar to bez maksas. Pateicoties tam, cilvēks kļūst brīvs, un līdz ar to morālo. Tādējādi, Kanta kategoriskais imperatīvs, nevar šodien, rīt kļūs efektīvāka. Tas ir, saskaņā ar filozofa pats, ka personai ir jāņem par pamatu, kaut ko censties, kaut sekot, jo, ja jūs veidojat likumu aktu komandējumā, gan uz individuālu personu un cilvēcei kopumā, jūs rīkoties morāli augstībā sajūtu vārda. Ko mēs varam teikt noslēgumā? Kā viņi saka, Kanta kategoriskais imperatīvs ir sesto pierādījums Dieva esamību. Kāpēc? Jā, jo bez ticības Dievam, būtība mācībām vācu filosofa ir vienāda ar nulli. Tā balstās uz trim postulātiem. Pirmais - ticība Dievam kā simbols morālo ideālu, uz ko tiekties, un tikai patiesu ticību Radītājam dod saprast, ka cilvēks ir augstākā vērtība, jo tā tika izveidota tēla un Viņa līdzībā. Otrais - nemirstību dvēseles, jo tas ir tikai ilgtermiņa bezgalības dvēsele var pilnībā ievērot kategoriskais imperatīvs. Un trešais - brīva griba nav nekas cits, kā gribas, pakļautībā morālo likumu.