Konfūcijs un viņa mācības: pamati tradicionālās ķīniešu kultūras

Kung Fu Tzu, vai, westernized veidā Konfūcijs - ķīniešu filozofs, kura vārds ir kļuvis par sinonīmu. Tā simbolizē kultūru galvenos noteikumus Ķīnā. Mēs varam teikt, Konfūcijs un viņa mācības ir bagātība Ķīnas civilizācijas. Filozofs ieskāva godu pat komunistu laikos, gan Mao Tszedun un mēģināja pretoties savas teorijas. Ir zināms, ka galvenās idejas valstiskuma, sociālās attiecības un mijiedarbība starp cilvēkiem tradicionālās Ķīnas uzbūvēta tieši pamatojoties uz konfūcisma. Šie principi tika noteikti sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras.

Konfūcijs un viņa mācības kļuva populāra kopā ar filozofiju Lao Tzu. Pēdējais, kas, pamatojoties uz viņa teoriju, ir īstenot ideju par universālu veidu - "DAO", kas vienā vai otrā veidā, kā kustīgu parādības, un dzīvajām būtnēm un pat nedzīvs lietas. Filozofiskās mācības Konfūcijs ir pilnīgs pretstats idejām Lao Tzu. Viņš nebija ļoti ieinteresēta abstraktām idejām vispārīga rakstura. Visu savu dzīvi viņš veltīja attīstībā principu prakses, kultūras, ētikas un politikā. Viņa biogrāfija stāsta mums, ka filozofs dzīvoja ļoti trauksmains laiks - tā saukto "laikmetā karojošajām valstīm", kad cilvēka dzīvība un labklājība veselu sabiedrību atkarīga no lietas, intrigas, militāro veiksmi, un nav stabilitātes, nav pat aktuāli.

Konfūcijs un viņa mācības kļuva tik slavens, jo domātājs faktiski atstāja neskartu tradicionālo reliģisko morāli Ķīnas cilvēkiem, bet deva tai racionalizēta raksturs. Tādā veidā viņš centās stabilizēt gan publiskos un starppersonu attiecības. Viņš pamatoja savu teoriju par "pieciem pīlāriem". Pamatprincipi mācībā Konfūcijs - "Ren un Li, Zhi Xin".

Pirmais vārds aptuveni nozīmē, ka eiropieši varētu tulkot kā "cilvēces". Tomēr galvenais konfuciānisms tikums ir vairāk, piemēram, spēja upurēt savu labu sabiedrībai, tas ir kompromisu savas intereses labad citiem. "Es" - jēdziens, kas apvieno taisnīgumu, pienākumu un pienākuma apziņa. "Lee" - vajadzīgi sabiedrībā un kultūru rituāli, kas dod dzīvību un spēku pasūtījuma. "Ji" - zināšanas nepieciešamas, lai pārvaldītu un uzvara raksturs. "Sin" - uzticības, bez kura nav iespējama reāla vara.

Tādējādi, Konfūcijs un viņa mācības leģitimizēt hierarhiju tikumiem, izejošo, saskaņā ar filozofa, tieši no likumiem debesīs. Nav brīnums, ka filozofs uzskatīja, ka valdība ir dievišķo dabu un valdnieks - prerogatīva augstāko būtni. Ja valsts ir spēcīga, cilvēki ieguvēji. Tas ir tas, ko viņš domāja.

Jebkura lineāls - monarhs, imperators - ir "dēls debesīs." Bet tā var raksturot tikai kā džentlmenis, kurš nerada sašutumu un izpilda komandas debesis. Tad Dieva likumi attieksies uz sabiedrību. Civilizētā sabiedrībā un rafinēts kultūru, tāpēc tie ir tālāk no dabas. Tāpēc, māksla un dzeja ir kaut kas īpašs, garšīgi. Kā piesaistīt personu atšķiras no primitīvas un kultūra atšķiras no raunch ka dzied kaisles, un māca savaldību.

Šis tikums nav lietderīga tikai ģimenes un kaimiņu attiecībām, bet arī labs vadību. Valsts, ģimene (īpaši vecāki), un sabiedrība - tas ir tas, ko vajag, lai pirmām kārtām domāt par sabiedrības locekli. Pašu pašu kaislība un jūtas viņam jāglabā laikā stingri ietvaros. Lai varētu paklausīt, klausīties vecajiem un priekšniekiem, un vajadzētu samierināties ar realitāti jebkuru civilizētu personu. Tie ir īsi galvenās idejas no slavenā Konfūcijs.