Jan Comenius, čehu skolotājs: biogrāfija, grāmatas, ieguldījums pedagoģijā

Jan Amos Comenius (dzimis 28.03.1959. Gadā Nivnicē, Morāvijā, nomira 16.11.1670 Amsterdamā, Nīderlandē) ir Čehijas izglītības sistēmas reformists un reliģisks cilvēks. Zināms par novatoriskām mācīšanas metodēm, jo īpaši valodām.

Jan Amos no Comenius: biogrāfija

Jaunākais no pieciem bērniem, Comeniuss dzimis vidēji plaukstošajā Bohēmijas brāļu protestantu kopienas dievbijīgu locekļu ģimenē. Pēc viņa vecāku un divu māsu nāves 1604. gadā, iespējams, no plāna, viņš dzīvoja kopā ar radiniekiem un saņēma viduvēju izglītību, līdz 1608. gadā viņš ieceļoja Bohēmijas brāļu latīņu skolā Prerovā. Trīs gadus vēlāk, pateicoties grāfa Kārļa Zerotinsku patronāžai, viņš Johann Heinriha Alstedas ietekmē iegāja Reformētajā universitātē Herbornā. Daudzi Comenius domas aspekti ļoti atgādina pēdējo filozofiju. Alsteads, Aristoteles pretinieks un Pētera Ramu pēctecis, dziļi interesējās par Raimundu Lulliisu un Giordano Bruno, kurš teoloģijā bija ķiļūdens un strādāja pie visu zināšanu kolekcijas savā slavenajā enciklopēdijā (1630). Pēc 1614. gada Heidelbergas studiju pabeigšanas Jan Komensky atgriezās dzimtenē, kur viņš vispirms mācījās skolā. Bet 1618. gadā, divus gadus pēc viņa ordinācijas ar Bohēmijas brāļu priesteri, Fulnē kļuva par mācītāju. Viņa pirmais izdotais darbs - "latīņu valodas gramatika" - aizsākās šajos gados.

Trīsdesmit gadu kara un Balto kalnu kaujas 1620. gada novembrī bija ievērojama ietekme uz Comenius dzīvi, jo lielākā daļa viņa darbu bija vērsta uz to, lai atgrieztu savu tautu zemi un ticību. Nākamajos astoņos gados viņš nebija drošs, līdz brāļu galīgā izraidīšana no imperatora zemēm noveda viņu uz Leszno, Poliju, kur viņš iepriekš bija apmeklējis, vienojoties par norēķinu iespēju.

Jan Amos Comenius, kura dzīves gadu gaitā iezīmēja viņa pirmās sievas Magdalēnas un viņu divu bērnu nāve, 1624. gadā otro reizi apprecējās. 1623. gadā pabeidza "Gaismas labirints un sirdī debesis" un 1625. gadā Centrum Securitatis, publicējot tos attiecīgi 1631. un 1633. gadā čehu valodā.

No 1628. gada līdz 1641. gadam Jan Komensky dzīvoja Leszno kā sava ganāmpulka bīskaps un vietējās ģimnāzijas rektors. Viņš arī atrada laiku strādāt pie zināšanu reformas un pedagoģijas, rakstot un, cita starpā, par savu pirmo lielo grāmatu Didactica magna. Rakstīts čehu valodā, tas tika publicēts 1657. gadā latīņu valodā kā daļa no Opera didactica omnia, kurā ir lielākā daļa darbu, kas izveidoti kopš 1627. gada.

Vēl viena grāmata, ko tajā laikā rakstīja Jan Amos Komensky, Mātes skolā, ir veltīta pirmajiem sešiem bērna audzināšanas gadiem.

Negaidīta popularitāte

Jan. Komensky negaidīti saņēma Eiropas slavu 1633. gadā, pateicoties Janua linguarum reserata ("Atvērto durvju valodai") publikācijai, kas tika publicēts tajā pašā gadā. Šis ir vienkāršs latīņu valodas ievads saskaņā ar jaunu metodi, kuras pamatā ir principi, kas iegūti no Volfganga Ratke un Spānijas Salamankas jesuitiem publicētās mācību grāmatas. Valodas izglītības reforma, kas to paātrināja un vienkāršoja visiem, bija raksturīga vispārējai cilvēces un pasaules reformai, ko visi ķiploki centās sasniegt pārējās stundās pirms Kristus atgriešanās.

Jan Comenius parakstīja līgumu ar angliķi Samuēlu Hartlibu, kuram viņš nosūtīja manu "Kristiešu visaptveroņa" manuskriptu "Conatuum Comenianorum praeludia" un pēc tam 1639. gadā - "Pansophiae prodromus". 1642. gadā Hartlibs publicēja angļu tulkojumu ar nosaukumu "Skolu reforma". Hartliba uz Londonu uzaicināja Jan Amos Comenius, kura ieguldījums pedagoģijā izraisa lielu interesi par dažiem Anglijas aprindām. 1641. gada septembrī viņš ieradās Lielbritānijas galvaspilsētā, kur viņš satika savus atbalstītājus, kā arī tādus kā John Pell, Theodore Haak un Sir Cheney Culpeper. Viņš tika uzaicināts palikt mūžīgi Anglijā, bija plānots izveidot pansopijas koledžu. Bet Īrijas sacelšanās drīz izbeidza visus šos optimistiskos plānus, lai gan Comenius bija saglabājies Lielbritānijā līdz 1642. gada jūnijam. Londonā viņš rakstīja Via Lucis (The Way of the World) darbu, kas tika izplatīts kā manuskripts Anglijā, līdz tas tika izdrukāts 1668 Amsterdamā. Tajā pašā laikā čehu skolotājs saņēma piedāvājumu no Richelieu, lai turpinātu savu darbību Parīzē, bet tā vietā viņš apmeklēja Descartes pie Leidenas.

Darbs Zviedrijā

Zviedrijā Jan Comenius atkal saskārās ar grūtībām. Kanclere Oksensherna vēlējās, lai viņš rakstītu noderīgas grāmatas skolām. Comenius, pēc viņa angļu draugu uzstāšanās, ieteica strādāt pie pansofijas. Tajā pašā laikā viņš koncentrējās uz divām problēmām, pārejot uz Elbingu Prūsijā, laikā no 1642. līdz 1648. gadam saskaņā ar Zviedrijas likumu. Viņa darbs Pansophiae diatyposis tika publicēts Dānžigā 1643. gadā un Linguarum methodus nouissima - Leszno 1648. gadā. 1651. gadā "Pansofija" tika publicēta angļu valodā kā universālu zināšanu paraugs. Tajā pašā gadā parādījās viņa "Dabiskā filozofija, ko pārveidoja dievišķā gaisma" jeb Lumen divinuem reformatē sinopsis (Leipciga, 1633). 1648. gadā, atgriežoties Leszno, Comenius kļuva par divdesmito un pēdējo bohēmiskās brālības bīskapu (vēlāk pārveidots par Morāviju).

Nespēja Sharospataka

1650. gadā skolotājs Jans Komensky saņēma zvanu no princis Sigismunda Rakoczy no Transilvānijas, Džordža II Rakoczy jaunākā brāļa, lai dotos uz Sharospatak konsultācijām skolas reformas un pansofijas jautājumos. Viņš ieviesa daudzas izmaiņas vietējā skolā, taču, neskatoties uz smago darbu, viņa panākumi bija mazi un 1654. gadā viņš atgriezās Leszno. Tajā pašā laikā Comenius sagatavoja vienu no viņa slavenākajiem darbiem - Orbis sensualium Pictus ("Jutekliskā pasaule bildēs", 1658), latīņu un vācu valodā. Ir svarīgi atzīmēt, ka darbs tika atklāts ar epigrāfu no Genesis, kad Adams deva vārdus (1. Mozus 2: 19-20). Šī bija pirmā skolas grāmata, kurā objektu attēlus izmantoja valodu mācīšanai. Viņa ilustrēja pamatprincipu, ko apliecināja Comenius Jan Amos. Īsi sakot, tas izklausās šādi: vārdiem vajadzētu pavadīt lietas un tos nevar izpētīt atsevišķi no tiem. 1659. gadā Charles Hoole publicēja mācību grāmatas angļu valodas versiju "Comenius redzamā pasaule vai attēls, kā arī saraksts ar visām galvenajām lietām, kas pastāv pasaulē, un cilvēku darbības".

Sarospataku veiksmes trūkums, iespējams, lielā mērā saistīts ar entuziasmu pie fantastiskajiem un entuziastiem Nikolajam Darbikam. Ne pirmo reizi Komensky likts uz pravieša pēdējā dienā - vājums, ka citi chiliastes deva to. Viņi arī paļāvās uz apokaliptisko notikumu prognozēm un negaidītajām pārmaiņām, kas notiks tuvākajā nākotnē, piemēram, Habsburgas mājas kritumu vai pāvesta beigām un Romas draudzi. Šo paziņojumu publicēšana, lai ietekmētu politiskos notikumus, negatīvi ietekmēja izcilā skolotāja reputāciju.

Pēdējos gados

Drīz pēc Comenius atgriešanās Leszno starp Poliju un Zviedriju kļuva karš, un 1656. gadā Polijas karaspēks pilnībā iznīcināja Leszno. Viņš zaudēja visas savas grāmatas un manuskriptus un atkal bija spiests pamest valsti. Viņš tika uzaicināts apmesties Amsterdamā, kur viņš pavadīja savus atlikušos dzīves gadus viņa bijušā patrona dēla Lorensa de Gēra mājās. Šajos gados viņš pabeidza lielisku darbu, kas viņu aizņēma vismaz divdesmit gadus, De rerum humanarum emendatione consultatio Catholica. Septiņu daļu grāmata apkopoja savu dzīvi un kļuva par visaptverošu diskusiju par tēmu, kā uzlabot cilvēku lietas. "Pampedia", norādījumi par universālo izglītību, ir pirms "Pansofijas", tās pamatu, kam seko "Panglottia", norādījumi par valodu sajaukšanas pārvarēšanu, kas nodrošinās iespēju veikt galīgo reformu. Kaut arī dažas darba daļas tika publicētas 1702. gadā, tas tika uzskatīts par zaudētu līdz 1934. gada beigām, kad grāmata tika atrasta Halē. Pirmo reizi to publicēja pilnībā 1966. gadā.

Comenius ir apbedīts Valonijas baznīcā Naardenā, netālu no Amsterdamas. Viņa domas ļoti atzinīgi novērtēja Vācijas astoņpadsmitā gadsimta vīri. Savā valstī viņš ieņem ievērojamu vietu kā nacionālais varonis un rakstnieks.

Gaismas ceļš

Jan Amos Comenius veltīja savus darbus, lai ātri un efektīvi reformētu visas ar cilvēka dzīvību saistītās lietas reliģijas, sabiedrības un zināšanu jomā. Viņa programma bija "Gaismas ceļš", kas bija paredzēta, lai nodrošinātu pēc iespējas lielāku cilvēka apgaismību, līdz viņš drīz atgriezīsies Zemes Kristus valstības tūkstošgadē. Universālie mērķi bija dievbijība, tikumība un zināšanas; Gudrība tika panākta ar labklājību visās trīs.

Tādējādi visu Comenius darbu avots un mērķis bija teoloģija. Viņa uzskatiem un centieniem piekrita arī daudzi viņa laikabiedri, taču viņa sistēma noteikti bija vispilnīgākā no daudzajiem, kas tika piedāvāti 17. gadsimtā. Patiesībā tā bija pestīšanas recepte ar zināšanām, kas tika izvirzīta līdz universālās gudrības vai pansofijas līmenim, ko atbalstīja attiecīgā izglītības programma. Notikuma dievišķā kārtība no brīža, kad tiek uzskatīts, ka pagājušais gadsimts nāk, saskan ar iespēju panākt vispārēju reformu, izmantojot preses izgudrošanu, kā arī kuģniecības un starptautiskās tirdzniecības paplašināšanos, kas pirmo reizi vēsturē solīja šīs jaunās, reformējošās gudrības izplatīšanu visā pasaulē.

Tā kā Dievs slēpjas aiz viņa darba, cilvēkam jāatver trīs atklāsmes: tas ir redzams radīšanai, kurā atklājas Dieva spēks. Cilvēks, kas radīts Dieva tēlā un pierādījis savu dievišķo gudrību; Word, ar viņa solījumu par labu gribai pret kādu. Viss, ko personai ir jāzina un nezina, jāizraugās no trim grāmatām: cilvēka daba, iemesls vai cilvēka un Rakstu gars. Lai sasniegtu šo gudrību, viņam tiek piešķirtas jūtas, iemesls un ticība. Tā kā cilvēks un daba ir Dieva darbi, viņiem ir jāpiedalās vienādā kārtībā, postulātā, kas garantē visu lietu pilnīgu harmoniju savā starpā un ar cilvēku prātu.

Zini sevi un dabu

Šī slavenā macrocosm-microcosm doktrīna dod pārliecību, ka cilvēks patiešām spēj līdz šim atrast nerealizētu gudrību. Tādējādi ikviens kļūst par pansofistu, mazu dievu. Pagāni, kuriem trūkst atklātā vārda, nevar sasniegt šo gudrību. Pat kristieši līdz nesenam laikam bija zaudējuši kļūdas labirīnā, pateicoties tradīcijām un grāmatu iespaidā, kas labākajā gadījumā satur izkliedētas zināšanas. Personai jāpiemēro tikai dievišķie darbi un jāapmāca tiešā sadursmē ar lietām - izmantojot atklāšanu, kā Comenius to sauca. Jan Amos pedagoģiskās idejas, pamatojoties uz to, ka visa mācīšanās un zināšanas sākas ar jūtām. Tādējādi no tā izriet, ka prātam ir iedzimtas izpausmes, kas padara personu spējīgu izprast kārtību, ar kuru viņš saskaras. Katra cilvēka pasaule un dzīve ir skola. Daba māca, skolotājs ir dabas kalpotājs, un dabas baznīcā dabas zinātnieki ir priesteri. Cilvēkam jāzina sevi un dabu.

Vispārizglītības enciklopēdija

Lai atrastu izeju no labirints, personai ir nepieciešams Ariadne pavediens, metode, ar kuru viņš redzēs lietu kārtību, sapratīs viņu cēloņus. Šī metode ir jāsniedz grāmatā par pansofiju, kurā dabas kārtība un prāta kārtība pakāpeniski virzīsies uz gudrību un izpratni. Tas neietver neko citu kā konkrētas un noderīgas zināšanas, aizstājot visas pārējās grāmatas. Visaptverošais šajā veidā organizētā informācijas ieraksts ir reāla enciklopēdija, kas lielā mērā sakrīt ar Roberta Huka radošo brīnumu "glabātuvi" Karaliskajā biedrībā, kas organizēta saskaņā ar Džona Vilkinsa kategorijām viņa "Patiess simbolisma un filozofiskās valodas pieredze". Izmantojot šo dabisko metodi, cilvēki var viegli iegūt pilnīgas un vispusīgas zināšanas par visām zināšanām. Šī rezultāts būs patiesa universālitāte; Un atkal būs kārtība, gaisma un miers. Ar šo transformāciju cilvēks un pasaule atgriezīsies stāvoklī, kas līdzīgs pirms krišanas.

Inovācijas izglītībā

Jans Comeniuss, kura pedagoģija pieprasīja, lai bērns, sākot ar agrāko bērnību, iemācītos salīdzināt lietām un vārdiem, dzimtā runa tika uzskatīta par pirmo iepazīšanos ar realitāti, kuru nevajadzētu aptvert tukši vārdi un slikti saprotami jēdzieni. Skolās svešvalodās, it īpaši kaimiņvalstīs un pēc tam latīņu valodās, vajadzētu mācīties mājās, un skolas grāmatām jāievēro pansofijas metode. "Door to Languages" piedāvās tādu pašu materiālu kā "durvis lietām", un abas būs mazas enciklopēdijas. Skolas mācību grāmatas iedala vecuma grupās un attiecas tikai uz tām lietām, kas ir bērna pieredzē. Vispārējai komunikācijai latīņu valoda ir vispiemērotākā, bet Komensky ar interesi gaida ideālas filozofiskas valodas parādīšanos, kas atspoguļotu pansofijas metodi, nevis maldinošu, un nebūtu neinformatīvi. Valoda - tā ir tikai zināšanu nesējs, bet tā pareiza izmantošana un mācīšana ir patiesais līdzeklis gaismas un gudrības sasniegšanai.

Dzīve kā skola

Jans Comenius, kura didaktika bija vērsta ne tikai uz formālo izglītību, bet arī uz visām vecuma grupām, uzskatīja, ka visa dzīve ir skola un sagatavošanās mūžīgajai dzīvei. Meitenēm un zēniem vajadzētu mācīties kopā. Tā kā visiem cilvēkiem ir iedzimta vēlēšanās pēc zināšanām un dievbijības, viņiem jābūt apmācītiem spontānā un rosīgā veidā. Ķermā sods nav jāpiemēro. Slikta studija nav studenta vaina, bet norāda skolotāja nespēju pildīt viņa kā "dabas kalpotāja lomu" vai "zināšanu akušieri", kā teica Comenius.

Jans Amos, kura pedagoģiskās idejas tika uzskatītas par vissvarīgāko un varbūt vienīgo ieguldījumu zinātnē, uzskatīja tos par līdzekli cilvēces vispārējai pārveidošanai, kuras pamats bija pansofija, un teoloģija - vienīgais pamatvirzošais motīvs. Bībeles citātu bagātība viņa darbos ir pastāvīgs atgādinājums par šo iedvesmas avotu. Janu Comenius no Grāmatas Daniela pravietojumiem un atklāsmes Jānis uzskatīja galveno līdzekli, lai iegūtu zināšanas par nenovēršamo tūkstošgades. Stāsts par Ādama vārdu izplatīšanu Genesijā un Zālamana gudrību veidoja viņa domu par cilvēku un viņa pārliecību, lai to atspoguļotu Pansofijā, jo Dievs "visu sakārtoja pēc pasākuma, skaita un svara". Viņš paļāvās uz Salamana templis sarežģītajām metaforiskajām un strukturālajām īpašībām. Viņam cilvēks, tāpat kā Ādams, bija radīšanas centrā. Viņš zina visu dabu un tādējādi kontrolē un izmanto to. Tāpēc cilvēka transformācija bija tikai daļa no pilnīgas pasaules pārveidošanas, kas atkal radītu tā sākotnējo tīrību un kārtību, un tā būtu galvenā cieņa tās radītājam.

Cilvēks par savu laiku

Yan Amos Komenska veikts nekāds devums zinātnei, bija dziļi sveša zinātnes attīstību, kas notika tajā laikā. Made un citi novērtējumi savu darbu, bet tie pilnīgi ignorēja savu atkarību no a priori postulātiem un tās teoloģisko orientāciju. No otras puses, vairākas ievērojamas locekļi Royal Society parādīja ciešas attiecības ar lielāko daļu no savām domām. No sabiedrības Nullius in Verba moto ieņem nozīmīgu vietu grāmatā par Comenius "Dabas filozofijas, pārvērsts ar Dievišķā Gaisma", un abos kontekstos, tā ir tāda pati nozīme. Tas ir atgādinājums, ka tradīcijas un prestižs vairs nav noregulējumā no patiesības. Tā tiek dota dabu, un uzraudzība ir vienīgais avots specifisku zināšanu. Plaši apsprieda problēmu par attiecībām starp Comenius un agri Royal Society joprojām nav atrisināta, galvenokārt tāpēc, ka diskusija ir balstīta uz nepietiekamais iepazīstoties ar saviem darbiem, un gandrīz pilnībā neapzinās savas korespondences.

Paziņojumi par ietekmes Čehijas reformators ar Leibnica ievērojami pārspīlēti. Tas bija tik tipiska izpausme pārliecību, dogmu un problēmām no laika, ka vienas un tās pašas idejas, kas izteiktas ar citiem, kas aizņem nozīmīgu vietu sākumā darbā Leibnica. Yan Amos Komenska idejas viņa vērsa no teoloģijas Bohēmijas Brothers (ar to spēcīgu chiliastic tendencēm), kā arī tādu slavenu personību kā Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolajs Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond no Sabunde (Theologia Naturalis kuru viņš publicēja Amsterdamā 1661., ko sauc Oculus fidei) un Mersenne, kura sarakste liecina par pozitīvu attieksmi pret Comenius un viņa darbu.