Krievu reliģiskā filozofija

Krievu reliģiskā filozofija - īpašs slānis pareizticīgo domāja un garīgā kultūra Krievija XIX - XX gadsimtu, ko raksturo brīva filozofēt par reliģiskām tēmām. Galvenā loma veidojot šīs pašreizējās attīstības ideju spēlēja VSSoloveva. Viņš, savukārt, izstrādāja ideju sophiology un nodibināja filozofisko strāvu, jo metafiziku vienotību. V. S. Solovev teica par īpašo ieguldījumu, ka Krievijai vajadzētu darīt attīstībai civilizācijas.

PA Florensky bija viens no interesantākajiem domātājiem, kuru vārds ir saistīts ar reliģisko filozofiju Krievijā. Daudzējādā ziņā, viņa uzskati atšķīrās no skatiem Soloviev. Viņš izstrādāja savu doktrīnu Sophia (kas jāsaprot kā "ideālu personību pasaulē"), pamatojoties uz pareizticīgo domas. Filosofs centās apvienot zinātnisko un reliģisko ideju, uzsverot, tādējādi, "divējādu" patiesības.

Filozofija vienotību turpināja S. N. Bulgakovu. Pāreja no marksisma uz ideālismu, viņš izstrādāja koncepciju "kristīgās sociālismu". Viņš turpināja attīstīt doktrīnu Sofijas kā "radošo enerģiju vienotībā principu", nošķirot tās dievišķo un laicīgu dabu, tāpēc runāja par divdabība pasaulē. Vēsture ir pārvarēšanu ļaunuma, kas ir saistīta ar iespēju pasaules vēsturiska katastrofa.

Krievu ideja filozofijā visskaidrāk izpaužas galvenajās sākotnējos filozofiskajiem kustībām Krievijā - filozofijas vienotību. Viņas idejas tika izstrādātas un L. P. Karsavin, kura darbs, ko viņi ir vērsušies pie filozofija identitāti. Personas iecelšanu, viņš uzskatīja, tiekšanos uz Dieva un kopību ar dievišķo būtni, kas attiecas uz "litsetvorenie" (kļūst par patieso identitāti).

Reliģiskā filozofija ietver tradīciju krievu cosmism. Šī ir īpaša pasaule, pazīmes, kas tiek uzskatīti par evolūcijas izpratni kosmosa (izšķirošā loma ir radošās darbības cilvēku un zinātne), izskatīšana cilvēka un pasaulē (Cosmos) ciešā saistībā, atzīstot nepieciešamību pēc vienotības ( "katoliskumu") visai cilvēcei. Virziens bija divas neatkarīgas jomas: reliģisko un filozofisko (V. S. Solovev, N. F. Fjodorovs, N. A. Berdyaev) un zinātnes (K. Ciolkovska, NA Minds A. L. Chizhevsky, B . I. Vernadska). Īpaša vieta cosmism pieder ideja par nāves pārvarēšanu caur cilvēka mīlestību.

Bright pārstāvim cosmism - NF Fjodorovs, kurš izstrādāja viņa rakstiem, sākotnējais reliģisko utopija, kurā viņš teica, ka "cilvēce - instruments Dieva pestīšanu pasaulei", kas atrodas centrā, haosa un naida, kas noved pie iznīcināšanu. Cilvēces uzdevums ir glābt pasauli, izmantojot zinātnisko dabas pārvaldību.

Ar dabas zinātnes nozarēm piemēro mācības K. E. Tsiolkovskogo. Viņš uzskatīja, telpas, kā garīgo, dzīvo organismu. Pasaule un cilvēks ir procesā pakāpenisku attīstību, kas kalpo kā instruments cilvēka inteliģenci.

Izcila zinātnieks VI Vernadska - vēl viens pārstāvis šo darbības veidu Krievijas reliģisko filozofiju. Viņš pēta fenomenu dzīvi saistībā ar dažādām planētām sfērām. V. I. Vernadska izstrādāja teoriju biosfēras (visi dzīvo kopā), ieviesa jēdzienu dzīves jautājumu ( "vsyudnosti" dzīvi). Viņš arī sniedza slēdzienu par izcelsmi noosphere, kas saprot, kā kontrolēt, balstoties uz dabas zinātnes.

Jo sākumā divdesmitā gadsimta reliģiskā filozofija piedzīvo ideoloģisku pagriezienu. Tā notiek, reliģisko, filozofisko atdzimšanu. Lai meklētu reliģisko adresi daudzi no izcilākajiem filozofiem, ir visu reliģisko filozofiskā sabiedrību.

Šī laikmeta simbolu kļuva N. A. Berdyaev - viens no izcilākajiem pārstāvjiem par "Silver Age" periodu. Viņš ir pazīstams kā eksistenciālisma un reliģisko personālisti. Viņa mācību centrs ir cilvēks, kuru viņš uzskatīja par dievišķīgs būtni. Galvenās tēmas viņa filozofija bija brīvība (pamats ir), darba (līdzekļi pilnību) un identitāti (pamatprincips visu). Subjektīvisms un individuālisms cilvēks pārvarēt ar mīlestības dievišķo.