Kultūras jēdziens socioloģijā

Termins kultūru raksturo neskaidrību un tiek izmantots, lai noteiktu procesus garīgās, intelektuālās, estētiskajā attīstībā; formas un produkti garīgās, intelektuālās un mākslas aktivitātēm; aprakstīt stāvokli sabiedrībā, pamatojoties uz rīkojumu cilvēces un likumu.

Kultūras jēdziens socioloģijā ir ļoti plašs, tas ietver pētījumu par to daudzveidību šiem aspektiem.

Kultūras jēdziens socioloģijā no dažādiem pētniekiem atšķiras pēc vairākiem parametriem, kas rada priekšnoteikumus, lai no šādām pieejām savas definīcijas piešķiršanu.

Tehnoloģiskā pieeja uzskata kultūru visplašākajā nozīmē kā atsevišķu ražošanas līmeni, kā arī visu līmeņu sabiedrības dzīvē visās tās vairošanās proivleniyah. Aktivitāte pieeja - kā kolekcija dažādas formas un materiālo un garīgo darbību un šīs darbības rezultātiem veidiem. Vērtība pieeja - kā sfēra garīgās dzīves, kurā kultūra ir sistēma, vērtībām, standartiem un uzskatiem, kā arī izteiksmes līdzekļi no šīm vērtībām. Integrēta pieeja liecina, ka kultūra sastāv no netiešām un precīzi modeļiem cilvēka uzvedību, kas rodas un tiek pārraidīts ar simboliem, būtība no tā sastāv no tradicionālās vērtības idejas, pēdējā atlases vēsturisko laiku.

Kultūras jēdziens socioloģijā un tās lomu, vietu cilvēku dzīvē ir atšķirīgs orientāciju abu strāvu. Pirmā pieeja šajā jautājumā - evolūcijas (Johans Gotfrīds Herders). Tajā kultūra tiek uzskatīta par izšķirošu faktoru uzlabošanu un attīstību cilvēka, kurš spēj pārveidot to par radošu un harmonisku būtni. Otra pieeja - kritiska. Viņš interpretē kultūru kā speciālu līdzekli paverdzināšanu cilvēka un viņa pakāpenisku pārveidošanu instrumentu spēku naidīgu cilvēkam.

Vadošie sociologi ir izskatīta koncepcija kultūras šādi. Zhan Zhak Russo uzskatīja, ka dzīve klēpja dabas ir vienīgais pareizais, un tas samaitā kultūru. Fridrih Nitsshe rakstīja, ka cilvēks būtībā ir nekulturāls, un kultūra ir paredzēta viņa paverdzināšanas un apspiešanu dabas spēkiem.

Oswald Spengler ticēja, ka katrai kultūrai ir savs liktenis, kas beidzas ar civilizācijas attīstību. Teniss Ferdinand cēla teoriju par neiespējamību pretējās kultūras un civilizācijas. Hosē Ortega i Gasets ir autors tradīciju kultūras pesimisma, kas nozīmē, ka persona ir dalībnieks masu un tā bara uzvedību. Laikmetīgās civilizācijas krīze ir saistīta ar massivization kultūru.

Krievu kultūras pētnieki ir interpretējusi jēdzienu kultūras socioloģijas ambivalenta. No vienas puses, tā izstrādājusi tradīciju evolūcijas teoriju, saskaņā ar kuru progress sabiedrības nosaka kultūras attīstību), un, no otras - kritiku.

Elementi kultūras socioloģijā izceļas ir: vērtības, valodas, normas, muitas, tradīcijas, un muita. Visproduktīvākais elementi kultūrā - koncepts vai koncepcijas (kas organizē pasaules vīriešu) attiecība (piešķirt saites starp cilvēkiem), vērtības (redzams cilvēku uzskati) un noteikumi (regulēt cilvēku uzvedību).

Veidi kultūras socioloģijas šādi, atkarībā no noteiktiem kritērijiem, ir izcelti.

Reģionālā vai ģeogrāfiskās: Rietumu kultūrā, Austrumu, Eiropa, Āfrika, Amerikā uc

Hronoloģiskā pamats: senā kultūra, kultūra viduslaikos, renesanses, jauno un jaunāko laiku.

Pēc veida sociālās ražošanai: materiāla (viss, kas attiecas uz cilvēka vidē un, lai apmierinātu savas vajadzības, tehnoloģisko pusi dzīves, ražošanas līdzekļus, rīkus, varas struktūrās, politiskās partijas, uc), garīgo (ietver subjektīvo aspektu, uzstādīšanu, idejas, vērtības un izejošo no tiem modeļiem uzvedības) un sociālo (cilvēku attiecībām, statusa, sociālo iestāžu).