Maks Sheler. Filozofiskā antropoloģija Max Scheler

Maks Sheler dzimis un dzīvoja laikmetā straujās sociālās pārmaiņas pasaulē, kas notika formu revolūciju un karu. Pēc viņa uzskatos ietekmēja mācības daudzu vācu domātājiem, ar kuru idejas viņš satika kā students. Viņš kļuva pazīstams saistībā ar viņa filozofiskās antropoloģijas, kas tiek uzskatīts pēdējos savas dzīves gadus.

Šis raksts sniedz informāciju par biogrāfiju filozofa, viņa personīgo dzīvi un radošo veidā filosofiskie meklējumi.

curriculum vitae

Dzimis vācu filozofs Maks Sheler 22 augusts 1874 Minhenē. Viņa māte, Sophia bija priverzhenka pareizticīgo jūdaisms. Tēvs, Gottlieb - protestantu.

Pēc divdesmit gadiem, jauniešu Max absolvēja vidusskolu un sāka savu turpmāko izglītību dažādās universitātēs valstī:

• pētījums par medicīnas, filozofijas, psiholoģijas Minhenē;
• socioloģija un filozofija Simmel un Dilthey Berlīnē;
• filozofija, Eucken un Liebman;
• Pierstofa valsts ekonomiku;
• Ģeogrāfija REGEL;
• Viņš aizstāvēja savu disertāciju vadībā Aiken;
• stažēšanās pie Heidelbergas universitātē;
• Viņš sāk strādāt universitātē Jena.

In 1899 gada septembrī viņš maina savu reliģiju, ņemot katolicismu. 1902 ir viņa iepazīšanās ar Husserl.

Filozofs pētīta dažādās universitātēs valstī. Tas pats bija ar savu darbu. Dažādos laikos, viņš māca universitātēs Minhenes, Göttingen, Ķelnē, Frankfurtē. Viņš bija reklamēti profesors. Šajā laikā viņš rakstīja un publicēja daudzas viņa zinātnisko darbu.

Nāve panāca viņu Frankfurtes 19.maijā, 1928. Viņi apglabāts pamattekstu dienvidu kapsētā Ķelnes.

Personīgā dzīve

Savas dzīves laikā Scheler tika oficiāli precējusies trīs reizes. Viņa pirmā sieva bija Amelia Ottilia, kuru viņš apprecējās 1899. gadā. No viņu laulības dzimis zēns Wolfgang 1906. Trīspadsmit gadu laikā savu dzīvi Maks Sheler šķīries un precējies Maria Furtwängler.

1920. gadā, ir tikšanās ar Maria kaklu, bet viņa otrā sieva, viņš izšķīrās tikai 1923.gadā. Nākamajā gadā viņš legalizēt savas attiecības ar viņa mīļākā, kas ir nedēļu pēc viņa nāves, būtu jāsedz viņam dēlu, Mäksa Georga. Viņa arī labojumus, un publicēs kolekcija Vācijas domātāja darbiem pēc viņa nāves.

radošie posmi

Pētnieki radoši veidi, filozofs, ir divi galvenie posmi. Sākumā, tad Maks Sheler izskata jautājumus, kas saistīti ar ētikas, jūtas, reliģiju. Šis periods ilga līdz aptuveni 1922. Tajā laikā viņš bija cieši saistīts ar Husserl.

Otrais posms ilga līdz nāve zinātnieka, viņš bija veltīta interpretāciju Dieva kā nepabeigtās, piemēram, kaut kas iet ceļu, lai kļūtu kopā ar kosmosu un cilvēka vēsturē.

Par jautājumiem, uz kurām tās filozofiju radošumu, var atrast, pārbaudot savus darbus. Tās tika tulkots no vācu uz krievu palīdzību krievvalodīgo iedzīvotāju.

galvenais produkts

Viens no slavenākajiem darbiem Scheler tas ir atbilde uz Heidegera "Cilvēks kosmosā." Tajā viņš uzsvēra nepieciešamību veidošanās filozofiskā antropoloģija, kas varētu kļūt par pamata zinātne cilvēka dabu.

Viņš vispirms iepazīties ar šīm domām 1927 par "skolas gudrības", šī, izmantojot ziņojumu "The īpašo stāvokli personai", kas vēlāk tiks pabeigtu un pārdēvēt.

Darbu, kas ir savs tulkojumu no vācu uz krievu autors redz cilvēka daļu raksturs. Grāmata attiecas uz beigu posmu radošo domātājs.

filozofiskā antropoloģija

Max Scheler visvairāk uztrauc būtību cilvēks. Viņš centās atbildēt uz jautājumu: Kas ir cilvēks? Domātājs saprata, ka atbilde ir grūti, jo cilvēks ir pārāk plaša un daudzveidīga, lai atrastu savu definīciju.

Viņa ideja tika izveidota laikā juceklīgs laiku sociālajiem nemieriem, kad pasaule bija šokēts par asiņainu karu. Turklāt vācu tauta bija kā neviens cits, kas ir iesaistīti šajos pasākumos. Sheler Maks, kuras grāmatas ir pazīstami visā pasaulē, kas, lai izstrādātu doktrīnu, kas spēs atrisināt aktuālākās valstu problēmas. Viņš centās atrast evakuācijas maršrutu saviem cilvēkiem.

Svarīga iezīme viņa antropoloģijā bija apstiprinājums konkrēta traucējumu iekšējā pasaulē cilvēki. Filozofs nolēma no divu veidu kultūrām, kas pastāvēja Rietumu antropoloģijā, izvēlēties kauna sajūtu, ne vainas. Tajā pašā laikā, viņš uzskatīja, ka mūsdienu attīstīta sabiedrība prasa lielu upuri par daļu no dabas cilvēka vajadzībām. Viņš nosauca šo fenomenu pārmērīga intelektuālisma.

Pēc viņa domām, tad personai ir jāsaprot un jāapzinās savu nekonsekvenci sistēmā ir. Tai ir spēlēt savu lomu šajā vienotā sistēmā ar lielu atbildību. Viens no svarīgākajiem jautājumiem mūsdienu sabiedrībā, viņš ticēja katru personu, kas ir atbildīga par to, ka pastāv cilvēku civilizācijas.