Roman filozofija: vēsture, saturs un pamatskola

Romas filozofija ir raksturīga eklektisma, tāpat kā pārējo šī laikmeta. Šī kultūra tika izveidota konfliktā ar grieķu civilizācijas, un tajā pašā laikā jutu vienotību ar to. Romiešu filozofija nav ļoti interesē, kā cik daba - viņa galvenokārt runā par dzīvi, pārvarot likstām un bīstamību, kā arī to, kā apvienot reliģiju, fiziku, loģiku un ētiku.

Mācība par tikumiem

Viens no spilgtākajiem pārstāvja stoiķu skolas bija Seneca. Viņš bija skolotājs Nero - slavena ar savu slikto reputāciju Roman Emperor. Seneca filozofija ir aprakstīts tādos darbos kā "Vēstules Lucilla", "Jautājumi dabas." Bet romiešu stoicisms atšķiras no klasiskās grieķu galamērķiem. Tātad, Zeno un Chrysippus domāju loģika skelets filozofiju un dvēseli - fizika. Ētika, viņi ticēja viņas muskuļus. Seneca stoiķu bija jauna. Dvēseli un prātu katra dēļ sauc par ētiku. Jā, un viņš dzīvoja saskaņā ar saviem principiem. Par to, ko neatzina viņa skolēna represijas pret kristiešiem un opozīciju, imperators lika seneki nogalināt sevi, ka viņš ar cieņu un izdarīja.

Skola pazemības un mērenības

Stoicisms filozofija Senajā Grieķijā un Romā uztver ļoti pozitīvi un attīstīt šo jomu līdz beigām senatne. Vēl viens labi zināms domātājs šīs skolas ir Epictetus - pirmais filozofs senās pasaules, kas bija vergu pēc dzimšanas. Tas atstājis pēdas uz viņa viedokli. Epictetus uzskatīti atklāti sauc par vergiem, ko paši cilvēki, tāpat kā visi pārējie, kas nebija pieejama grieķu filozofijā. Viņam stoicisms parādījās dzīvesveidu, zinātni, ļaujot saglabāt nosvērtību, nevis meklēt prieku un nav jābaidās no nāves. Viņš teica, ka nevajadzētu būt daudz darāmā, un to, kas jau ir tur. Tad jums nebūs vīlušies dzīvē. Viņa filozofisko kredo Epictetus sauc apātija, zinātne mirst. To viņš sauc par Logos paklausība (Dievam). Pazemība lai liktenim ir izpausme augstāko garīgo brīvību. Epictetus bija sekotājs imperatora Mark Avrely.

skeptiķi

Vēsturnieki, kas mācās attīstību cilvēka domas, saskaņā ar vienas juridiskās personas šādu fenomenu kā antīkās filozofijas. Senā Grieķija un Roma bija līdzīgi viens otram uz vairākiem jēdzieniem. Tas ir tipisks vēlu periods senatne. Piemēram, grieķu un romiešu domāja, viņa zināja, šāda parādība kā skepsi. Šis virziens vienmēr notiek samazināšanās no galvenajiem civilizāciju laikā. Filozofija Romas tās pārstāvji bija Enesidem no Knosas (skolēnu Pyrrhon) Agripa Sekst Empirik. Visi no tiem ir līdzīgi viens otram, lai viņi atšķirībā jebkāda veida dogmatisms. To galvenais sauklis aizstāvēja apgalvojumu, ka visi disciplīnu pretrunā viens otram un liegt sevi, bet visu skepsi un tajā pašā laikā ir ņemti jautājumu.

"Par lietu dabas"

Epicureanism bija vēl viens populārs skola senajā Romā. Šī filozofija kļuva pazīstams galvenokārt pateicoties Titus Lukrēciju Kara, kurš dzīvoja diezgan aptuvenu laiku. Viņš bija interprete Epicurus, un dzejolī "Par to, kāda veida lietas" dzejā klāstīja savu filozofisko sistēmu. Pirmkārt, viņš paskaidroja, ka doktrīnu atomiem. Tie ir atņemtas jebkādas īpašības, bet tās apvienot, lai izveidotu lietas kvalitāti. Par atomu dabā skaits ir vienmēr tas pats. Pateicoties viņiem, ir transformācija jautājumu. nekas nāk no nekā. Worlds ir vairākas, tās rodas un mirst saskaņā ar likumu dabisko nepieciešamību, un atomi ir mūžīga. Visums ir bezgalīgs, laiks ir tur tikai objektiem un procesiem, nevis pati.

Epicureanism

Lukrēciju bija viens no labākajiem domātājiem un dzejnieku senās Romas. Viņa filozofija spriests gan apbrīnu un aizvainojumu starp saviem laikabiedriem. Viņš nemitīgi apgalvoja ar citām jomām, jo īpaši skeptiķi. Lukrēciju ticēja, ka viņi ticēja nekas nelaiķis zinātnes, jo pretējā gadījumā mēs būtu pastāvīgi domāt, ka katru dienu jauns saule. Tikmēr, mēs zinām, ka tas ir viens un tas pats gaismas. Lukrēciju arī kritizēja platonisko ideju par pārceļošanas dvēseļu. Viņš teica, ka, tā kā šis cilvēks vēl mirs, kāda starpība kur viņa gars ieiet. Gan materiāli, un psiholoģiskais cilvēkā ir dzimis, noveco un mirst. Lukrēciju un domāju par izcelsmi civilizācijas. Viņš rakstīja, ka cilvēki pirmo reizi dzīvoja stāvoklī mežonību, līdz brīdim, kad mēs uzzinājām uguns. Sabiedrība bija rezultāts līgumu starp indivīdiem. Lukrēciju sludināja veida epikūrietis ateisma un tajā pašā laikā kritizēja romiešu manierēm, kā arī nepareizs.

retorika

Spožākā pārstāvis eklektikas senās Romas, filozofija, kas ir temats šajā rakstā bija Cicerons. Pamatā visi domāja, ka viņš ticēja retoriku. Šis politiķis un viņš mēģināja pievienoties romiešu vēlmi dēļ un grieķu mākslas filozofēt. Tas bija Cicerons, kurš izdomāja terminu "gumanitas", kas tagad plaši izmanto politiskajā un sabiedriskajā diskursā. Jo zinātnes jomā, kas var tikt saukts par erudīts domātājs. Attiecībā uz morāles un ētikas, šajā jomā, viņš uzskatīja, ka katra disciplīna ir tikums pašu ceļu. Tāpēc katram izglītotam cilvēkam ir jāzina, kādā veidā zināšanu, un ņemt tos. Un visu veidu ikdienas grūtībām pārvarēt ar gribas spēku.

Filozofiski reliģiskās skolas

Šajā periodā turpināja attīstīties un tradicionālo seno filozofiju. Senā Roma ir labi uztverta mācības Platons un viņa sekotāji. Īpaši šajā laikā tā bija modes filozofiskās un reliģiskās skolas, vienojot rietumus un austrumus. Galvenie jautājumi, par šīm mācībām izvirzītie - un kontrasta attiecība garu un vielas.

Viens no populārākajiem galamērķiem bija neopifagoreystvo. Tā veicinājusi ideju par vienu Dievu, un pasaule ir pilna ar pretrunām. Neo-Pythagoreans ticēja burvju numuru. Ļoti labi pazīstama figūra skolā bija Tiānas Apolonijs, kurš izsmēja Apuleius viņa "Metamorfozes". Starp romiešu intelektuāļi dominē doktrīnu par Filo no Aleksandrijas, kurš mēģina savienot jūdaismam ar platonisma. Viņš ticēja, ka Kungs ir radījis logotipi, kurš radījis pasauli. Nav brīnums, Engels reiz sauc Filons "tēvocis kristietību."

Karstākie tendences

Pamatskolas Senās Romas ietver filozofiju un Neo-platonisma. Domātāji šīs kustības radīja doktrīnu visas sistēmas apsaimniekotāja - uztverē - starp Dievu un pasauli. Visslavenākais bija Neoplatonists amonija Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Viņi apliecināja politeisms. Filozofiskā ziņā Neoplatonists izpētīja radīšanas procesu kā izcelt jauno un mūžīgo atgriešanos. Viņi ticēja Dievam iemesls, princips, būtība un mērķi visām lietām. Radītājs izlej uz pasaules, jo cilvēks veida neprāts var aiziet līdz viņam. Tā ir valsts viņi sauc par ekstazī. Tuvu Iamblichus bija mūžīgie pretinieki Neoplatonists - Gnostiķi. Viņi ticēja, ka ļaunums ir neatkarīga sākums, un visi nākuši ir sekas tam, ka radīšana ir sācies pret Dieva gribu.

Senās Romas filozofija ir īsi aprakstīts iepriekš. Mēs redzam, ka ideja par šī laikmeta bija stipri ietekmēja viņa priekšgājēji. Tas bija Grieķijas dabas filozofus, Stoics, Platonists, Pythagoreans. Protams, romieši kaut mainījies vai attīstīta sajūtu iepriekšējās idejas. Bet tas ir viņu popularizēšana galu galā bija izdevīga seno filozofiju kopumā. Galu galā, tas ir pateicoties romiešu filozofa viduslaiku Eiropa iepazinās ar grieķiem un sāka pētīt tos tālāk.