Sekulārisms - tā ... Par sekulārisma koncepcija un tās teorētiskie pamati

Sekulārisms - teorētiska un ideoloģisko koncepciju, kas kļūst arvien populārāka Rietumeiropā, īpaši Francijā un Lielbritānijā. Tas ir diezgan interesants filozofija laika gaitā ir ļoti politizēta un tās atbalstītājiem, lai zināmā mērā pārāk tālu savā noraidījumu reliģiskās pārliecības. Šī tendence ir grūti novērtēt, nepārprotami, tas ir gan priekšrocības, gan trūkumi, atkarībā no valsts vai reģiona, kurā tā ir ieguvusi oficiālu statusu.

Sekulārisms un tās principi

Galvenā ideja šī kursa ir ideja, ka ne valsts, ne likums nedrīkst būt balstīta uz reliģisko jēdzieniem. Valdība un tiesu nevajadzētu vadīties pēc avotiem ticību savās aktivitātēs. Visi orgāni un iestādēm būtu skaidri jānošķir no baznīcām un reliģiskajām kopienām, kā arī bez to ietekmes. Šīs koncepcijas avots atrodas vēsturiski sakņojas bailēs spaidu ticības, kas nāk no valsts un tās drošības spēkiem. Tā atbalstītāji sekulārisma dara visu iespējamo, lai iestādēm un sabiedrību ir neitrāla attieksme pret reliģiskām lietām. Jebkura politiska darbība, no viņu viedokļa, nevar paļauties uz jūtām ticīgo vai dogmas Baznīcas, tā ir balstīta uz faktiem un loģiku, kā arī intereses dažādu cilvēku grupām. Priekšgala valsts un reliģija jebkurā formā ir nepieņemami.

Kā radās sekulārismu

Daudzas senās un viduslaiku filozofi bija pirmsākumos šo tendenci. Jo īpaši liels ieguldījums tās rašanās, ir domātāji no Apgaismība Francija - Didro, Holbach La Mettrie) Tomēr ļoti jēdziens sekulārisms bija formulēts tikai deviņpadsmitajā gadsimtā, kā rezultātā no revolūcija nopostīja teorija svētumu spēks un tās dievišķo izcelsmi. Tad tā tika pārveidota par ētikas doktrīnu, kas izvirza labklājību personas neatkarīgi no principiem ticības. Īsāk sakot, sekulārisms teorija ierosina koncentrēties uz problēmām šīs pasaules, bet nodarbojas ar reliģiskās domāšanas kopā ar svēto un neredzams.

Sekulārisms un Ateisms

Šīs divas parādības parasti sajaukt, tomēr, neskatoties uz to, ka ir daudz kas kopīgs starp tiem, tie joprojām nesakrīt. Ateisms - galvenokārt ideoloģisko un filozofisko doktrīnu, bet sekulārisms ir ļoti spēcīgs politisks komponents. Turklāt ne visi aizstāvji atdalīšanas reliģijas un valsts neticu Dievam. Daudzi atbalstītāji sekulārisma uzskata, ka stingra demarkācija no šiem jēdzieniem būs prom no baznīcas administratīvo resursu, un atgriezt to garīgā valstība. Galu galā, tā ir iesaistīti reliģiskās kopienas.

Sekulārisms ir vieta baznīcas sabiedrībā

Daudzi kristiešu teologi mūsu laikā bieži saka, ka sekulārisms - tiek slēpts ateismu. Tomēr, tas ir pārāk vienkāršots darbs. Cīņā starp sekulārismu un reliģijas, sekulārisms neattaisno virzienu. Jā, viņa sekotāji uzskata, ka politikai ir jābūt neatkarīgai no ticības. Bet ne tipisks pielīdzinot reliģija inde vai plague par viņiem kā slaveno radikālās ateismu. Tas ir redzams no fakta, ka secularists uzskatām, ka baznīca ir ieņem noteiktu vietu sabiedrībā. Galvenais, ka tai nav tiesības, lai norādītu, ka kāds dara.

Attieksme no reliģiskajiem līderiem sekulārismu

Vairumā gadījumu pārstāvji kristīgajām baznīcām ir ļoti aizdomīgs, un pat negatīvi noskaņota pret šo parādību. Viņi tic, ka sekulārismu - koncepciju, kuras mērķis ir izslēgt reliģiju no sabiedriskās dzīves. Bieži vien tās ir pamatotas ar to, ka dažās Eiropas valstīs tas ir aizliegts publiski demonstrēt savu piederību konkrētam reliģisko sistēmu. Reliģiozitāte aizņem vairāk personīgo un ģimenes. Tādējādi, sekulārisms ir kļuvusi par normu, un ticību - personīgās preferences no indivīda. Labi vai slikti? Tūlīt, mēs atzīmējam, ka viss šeit ir atkarīgs no konkrētā gadījuma. Piemēram, Francijā ir daudz locījumu attiecībā uz aizliegumu valkāt islāma kleita sievietēm (hijab, peldkostīms "burkini"), kas bieži izraisa sašutumu cilvēktiesību aizstāvis.

Reliģija un sekulārisms islāma pasaulē

Ne tikai kristiešu, bet arī musulmaņi reliģisko skaitļi negatīvi noskaņoti laicīgās vērtības un ar skaidru sadalījumu ticīgo kopienu un sabiedrības principu. Lielākā daļa no šodienas līderi islāma pasaulē uzskata, ka tāpēc, ka sekulārisms - ir ideja veidot attiecības starp cilvēkiem, bez iejaukšanās no Dieva un svēto, tā ir pretrunā ar Korāns un Pravieša ziņu. Īpašā nepatiku liek viņiem priekšstatu par ēkas likumus sabiedrības pamatā nav šariāta, un par pamatu laicīgās vērtības. Tomēr islāma pasaulē ideja aizstāt teokrātija uz laicīga valsts, arī ir daudz atbalstītāju. Šo valstu vidū, piemēram, Turcijā. Tās pirmais prezidents, Kemal Ataturk, pat paziņoja, ka viņa valstij nav jābūt mala sheikhs un reliģisko sektu. Daži arābu valstis ir arī iet pa šo ceļu. Lai gan opozīcijas modernistiem un islāmisti, jo īpaši pēdējos gados, gandrīz visi Islāma biedrības sadalīt.

Sekulārisms Eiropā šodienu

Atbalstītāji sekulārisms nav vienota ideoloģisko pozīciju vai modeli. Piemēram, Francijas sekulārisms mūsu laiku sauc par konkrētu vārdu "Lais". Šāds modelis attiecībām reliģisko kopienu un valsts ir tipisks tikai šajā valstī. Tas ir saistīts ar vēsturisko naidīgumu sabiedrības ar Romas katoļu baznīca. Pēdējo reizi bija pārāk daudz enerģijas un atsvešinātas cilvēku. Turklāt, reliģiskā kopiena pārāk skaidri iebilda pret likumu par nošķiršanu baznīcas un valsts, jo tā noliedz ietekmi, kas tika izmantoti, lai. Vācijā un Lielbritānijā Francijas modelis nav nozvejotas. Bet jebkurā gadījumā, Eiropas valstu sekulārismu - nav antireliģisks filozofija, un praktiskos pasākumus, ko valsts veiktie pasākumi, lai ietekmētu kopienu ticīgo nepārsniedz robežas, kuru pārsniedzot ir konflikti un vajāšanas.

laicīgās vērtības

Iegūts no šī filozofisko un politisko kustību bija ideoloģiskais axiology. Šī tā saucamā laicīgās vērtības, vai arī, kā saka, tagad laicīgās humānisms. Pēdējā Tāpat nav kāds ideoloģija. Dažreiz laicīgās humānisti par saviem izteikumiem ir atšķiramas no ateistiem. Viņi saka, ka cilvēka tiesības uz laimi, ir nevis ticības augstākā spēka, un ka abi šie paziņojumi nav savietojami. Citi pārstāvji šīs kustības likts prioritārās pareizos cilvēkus par reliģiskām vērtībām. Tie darbojas galvenokārt pret cenzūru un reliģiskajiem aizliegumiem pētniecībā neatkarībai ētikas un morāles ticības racionālisma kā galveno kritēriju, nosakot patiesību. Atbalstītāji un laicīgā humānisms, kā likums, ir skeptiski par prasījumu par reliģisko atklāsme realitāte. Viņi arī pret izglītību šajā jomā, kā bērns, jo viņi uzskata, ka tā uzlikto ideja, kurai jābūt ļoti jēgpilna piekrišana. Taču šajā sakarā, laicīgās humānisti, arī atšķiras savā starpā, jo daži no viņiem uzskata, ka neziņa par jauniešu reliģiskajā jomā liedz viņiem tiesības uz kultūras mantojumu.

laicīgā fundamentālisms

Diemžēl ideoloģija sekulārisms ir radījis, un šāda parādība. Tas pastāv līdzvērtīgāka reliģiskā fundamentālisma un, šķiet, ir pret to, bet patiesībā tas ir kopīgs saknes un vērtības. Viņa sekotāji ne tikai skeptiski par reliģiju, bet vēlas izspiest viņu no sabiedrības dzīvē, un pat iznīcināt, pieņemot jebkuru izpausme reliģiskās domas bīstamas cilvēka brīvību. Tajā pašā laikā viņi ir gatavi, lai ierobežotu un pārkāpj tiesības ticīgo. Mēs varam teikt, ka gan reliģiskās un laicīgās fundamentālisms ir divas versijas pašu parādību, kuru cēlonis ir nepietiekama izpratne par cilvēka dabu un vēlmi atrisināt sarežģītas problēmas ar vienkāršām metodēm, neatkarīgi no iespējamām sekām un upuriem.