Slāvu mitoloģija

Slāvu mitoloģija, atšķirībā no Grieķijas, kas jau 7. gadsimtā pirms mūsu ēras, bija objekts literatūras, tā ir palikusi undescribed. Tāpat kā citas indoeiropiešu tautu, slāvu ir pieaudzis no zemākās uz augstāko attīstības stadijā reliģijas. Bet kā tas notika, ļoti maz ir zināms. Fakts, ka vēsturnieki tagad ir zināms - ir bagāts pasaules burvju un dažādu alkoholisko dzērienu apkārtējo slāvu. Šī pasaule bija pamats slāvu cilvēku no pasaules senatne un līdz gada beigām pagānisma.

Viduslaiku Krievijas rakstnieki vēlams ievērot tradīcijas seno baznīcas tēviem, kuri izsmēja pagānu senatne. Bet viņi nav aprakstīt to, kas tas bija. Viņi aicināja auditoriju, kurš veica pagānu akti bija pilna ar attiecīgo domām un burvju viļņus, kas ir gatavi piedalīties pagānu līksmība un izvairīties pakalpojumu baznīcā. Šī iemesla dēļ, viduslaiku rakstnieki lielākoties vainoja slāvi. Tomēr, no 15-17 gadsimtiem, vēsturnieki vairs jāapstrādā ar nicinājumu uz mītiem savu senču un sāka vākt etnogrāfijas un rakstisku informāciju par dieviem un kultu slāviem.

Diemžēl, šie darbi slāvu mitoloģijā salīdzināja, un, salīdzinot ar grieķu-romiešu. Tāpēc šie avoti uzticami nolasa tikai nosaukumus slāvu dievu un dieviešu. Hronikas stāsta par dieviem, piemēram, Stribog perun, Hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, Velez, Rod un Rozhanitsy. Vēlāk nāca LEL un Lada. Informācija saglabājies maz, it īpaši par mitoloģijas Rietumu slāvu.

Izstrāde, kultūras un austrumu slāviem un Rietumiem ir gājusi cauri vairākiem posmiem. Viņi ticēja dieviem debesu ķermeņiem, dzīves un nāves (Brūns un dzīvs), kara un debesis, augu valsts un auglību. Deified ne tikai ūdeni un sauli, bet arī daudzus garus. In seniem laikiem vārds kā izpausme rituāliem un tradīcijām saprot ciešā sakarā ar to, ka tas izteikts. Notikums vai pārliecības apdruku nosaukumu. Tādējādi bija dzimis slāvu mitoloģiju, un valoda kļuva neaizvietojams rīks tradīcija.

Metode, kas sākotnēji bija saistīta ar salīdzinot valodām, Krievijas zinātnē pirmo reizi tika pārcelta uz folkloru Buslaev, kurš to izmanto, lai pētītu mitoloģiskās tradīcijām slāvu cilvēku. Viņš teica: "Cilvēki izmanto, lai būt dzejnieks un personām, kuras uzskata stāstnieki un dziedātāji Rites .. Senie slāvi, tradīcija pilnīgi dominējuši stāstnieci, neļaujot tai izcelties bija šajā laikā izstrādāti eposs vēlāk no tā izcēlās pasaka šajā cilvēki saglabātu ... viņu tradīcijas ne tikai pasakās un episkajām, bet arī teicieni, sakāmvārdi, mīklas, sakāmvārdus, īsu gabalu, zīmes, zvērestiem un māņticību. " Pakāpeniski mitoloģiskā teorija Buslaeva pāraug skola aizņemšanās teorijā un salīdzinošo mitoloģijā. In centrā savu uzmanību uz problēmu radīšanas mīts. Saskaņā ar teoriju, slāvu mitoloģijā tika izveidots ārijas.

Ir salīdzinošā metode par Afanasiev. Viņš uzskatīja, ka īpaša nozīme, lai pienācīgi izprastu slāvu mitoloģijā ir pasakas un episkās poēmas (termins "eposu" Saharova ieviests, pirms visi episkā dziesmas sauc senatne). Varonīgu epics no Krievijas var likt vienā līmenī ar varonīgajiem mītiem dažās citās sistēmās mitoloģijā. Atšķirība slēpjas faktā, ka vairāk ir vēsturiskās epics kā pastāstīt par dažādiem notikumiem, kas notikuši ar 11-16 gadsimtos. Slavenākais no saviem varoņiem - tā Mikula Selyaninovich, Iļjas Muromets, Vasilija Buslaev, Volga. Tajā pašā laikā tie tiek uztverti ne tikai kā indivīdiem, kas attiecas uz konkrētu ēras vēsturē, bet arī kā dibinātāji un aizstāvji episkajai varoņiem. Tas ir no šejienes - to saplūšanu ar dabu, neuzvaramība un maģisks spēks.