Ebreju filozofs Martin Buber: biogrāfija, dzīve, radošums un interesanti fakti

Martin Buber - liels ebreju humānists un filozofs, kā arī labi zināms sabiedrisko un reliģisko skaitlis. Šī personība ir neskaidrs, tas ir ļoti grūti. Daži zinātnieki uzskata, ka viņam teorētiķis, dibinātājs cionisms. Citi sauc eksistenciālo filozofiju pirmā lieluma. Kas patiesībā bija Martin (Mordehajs) Buber? Viņa biogrāfija un galvenie darbi tiks veltīta mūsu rakstu.

Filozofs dzīvoja ilgi, bet sliktas ārējās dzīves notikumiem. Bet, tomēr, viņš bija pakļauts daudzām biogrāfisko darbu un pētījumiem. Buber vārds ir pasaules slavens. Viņš ir strādājis dažādās kultūras jomās. Bažas ir ne tikai filozofija cilvēka eksistences, bet arī izglītības, mākslas, socioloģija, politika, reliģija (īpaši Bībeles studijas). Viņa darbs Hasidism tulkoti daudzās valodās. Bet krievu lasītājam ir pieejama, ir ne tik daudz darbus filozofs. bet tie tika nodoti "Ebreju māksla", "ebreju atjaunošana" un rakstu skaita. Septiņdesmitajos un tie tika pārsūtīti uz speciāliem līdzekļiem. Buber darbi tika atkārtots un piekļūt progresīvo padomju pilsoņu pēkšņi tā pagrīdes vidū.

Biogrāfija Martina Bubera. Bērnība un jaunība

Mordehajs dzimis (Martin) Buber Vīnē gada 8. februārī, 1878.gadā kādā diezgan pārtikušu ebreju ģimenē. Zēns nebija pat trīs gadus vecs, viņa vecāki izšķīrās. Tēvs paņēma savu dēlu, lai Lemberg (šodien Lviv, Ukraina), kurš bija, tad daļa no Austroungārijas impērijā. Šī pilsēta ir mājvieta vecvecākiem uz tēva pusē Martin - Salamana un Adele. Shlomo Buber (viņš mira 1906.gadā) bija bagāts baņķieris. Bet viņš bija slavens Lviv vai ne, un tas bija izcili eksperts teksta Midrash. Un tāpēc liela iestāde Hasidic sabiedrībā Ļvovā. Vectēvs un zēns ieaudzināta mīlestība uz ebreju valodu. Viņš burtiski atvēra savas durvis centrā aizraujošu un noslēpumaino pasauli Hasidism - reliģiskā kustība, kas radās vidū astoņpadsmitā gadsimta ebreju vidū Austrumeiropā. Vecmāmiņa lasot zēns fragmentus no Kabbalah, un viņa vectēvs mācīja viņam ebreju, jāiepilina mīlestību literatūru un reliģiju.

Hasidism un filozofija dialoga Martin Buber

In Lviv nākotnē filozofs uzzināja par "dievbijīgā" jūdaisms. No Hasidism dibinātājs, Yisroel Bālšemtovs, uzskatīja, ka patiesa ticība nav mācībā Talmudā, kā arī pielikumu Dievam ar visu savu sirdi, dvēseli ekstāzes mistisko izejas bezķermeniskai karstā un sirsnīgu lūgšanu. Šī reliģiskā ekstazī notiek dialogu ar Radītāju Visuma. Tāpēc Hasidim virzās prom no ārējiem ierobežojošām aizliegumiem jūdaisma. Tie, kas pastāvīgi sazinās ar Dievu, tsadiks ir iespēja pravietošanas un gaišredzība. Šie dievbijīgie cilvēki palīdz un citi Hasidim ausis glābiņš un tīrīšana no grēka. Tas viss noslēpumaina un mistiska pasaule ļoti ietekmēja jauno Martin Buber. Savā grāmatā "Mans ceļš uz Hasidism" Viņš saka, ka kādā brīdī sapratu būtību visu cilvēka reliģiju. Šis paziņojums, dialogs ar Dievu, attiecības starp I un tu.

Izglītība. pusaudžu gadiem

Vectēvs baņķieris pārliecināts, ka viņa mazdēls bija izcili izglītību. Pēc astoņpadsmit gadiem, Martin Buber pievienojās mācīšanu Vīnes universitātes. Beidzis, viņš turpināja savu izglītību vidusskolās Cīrihes un Leipcigā. Universitātē Berlīnē viņa skolotājiem bija Dilthey un Georg Simmel. Pēc divdesmit gadiem, jauneklis kļuva interesē cionisms. Viņš bija pat delegāts trešā kongresa ebreju kustības. Deviņpadsmit simti pirmo gadu kalpoja kā cionists redaktors iknedēļas "De Welt". Kad puse sadalīt, Buber, kas dzīvoja tajā laikā Berlīnē, nodibināja savu izdevniecību ar nosaukumu "Yudisher Verlag". Tā izlaidusi ebreju grāmatas vācu valodā. Neļaujiet pat jaunieši interesi Hasidism jautājumiem. Viņš tulkoti vācu virkni stāstu un līdzībās rabīns Nachman no Bratslav. Vēlāk darbi veltīti Hasidism "Gogs un Magog" (1941), "gaisma slēptā" (1943) un "Pardes ha hasidut". Buber pievērš lielu uzmanību un sociālās aktivitātes.

Cionisms un sociālisms

In 1916, Martin Buber kļuva galvenais redaktors ikmēneša "Der Jude". Šī publikācija ir kļuvis iemuti ebreju garīgo atdzimšanu. Viņš nodibināja Nacionālo ebreju komiteju, kura sākumā Pirmā pasaules pārstāvēto intereses Austrumu Eiropas Yishuv. Un, visbeidzot, 1920. gadā filozofs formulēja savu sociālo stāvokli. Viņš pasludināja tos Prāgas cionistu kongresā. Šī nostāja ir līdzīga skaņu uz klases sociālismu. Attiecībā uz nacionālo jautājumu, Buber paziņoja "mieru un brālību ar arābu cilvēkiem," aicinot abas tautībām pastāvēt kopā "par jaunu kopēju dzimteni." Amats I - Tu, dialogs, kurā katra puse var dzirdēt un saprast "patiesību" par otru, veido pamatu filozofiju domātājs.

II pasaules kara un vēlāk gadiem

Laika periodā starp diviem kariem, Buber strādāja universitātē Frankfurtē. Viņš kalpoja kā profesors departamentā ētikas un filozofijas jūdaisms. Kad vara trīsdesmit trešdaļu nāca nacionālsociālistu, filozofs zaudējis savu darbu. Drīz, viņš bija spiests bēgt no Vācijas uz Šveici. Taču vēlāk viņš emigrēja uz un no šīs valsts palikt neitrāla Otrā pasaules kara. Martin Buber, kas citē mierīgu līdzāspastāvēšanu starp ebrejiem un palestīniešiem, diemžēl, bija "saucēja balss tuksnesī", pārcēlās uz Jeruzalemi. Šajā svētajā pilsētā un filozofa viņš dzīvoja no 1938. līdz 1965.. Viņš nomira 13 jūnijs vecumā astoņdesmit septiņi. Izraēlā, Buber strādāja par profesoru departamenta Universitātes Socioloģijas Jeruzalemes. Jo sešdesmito gadu sākumā, viņš saņēma goda nosaukumu pirmo prezidentu Izraēlas Zinātņu akadēmijas.

Antropoloģiskais pieeja filozofiju Martin Buber

Kamēr vēl students, filozofs spilgti piedalījās Nietzschean jauniešu diskusijas. No līdera un pūļa, "mazā cilvēciņa" doktrīna bija nepieņemams viņam. Tomēr viņš saprata, ka Nīče mēģināja priekšplānā izvirzīta problēma unikālo cilvēka eksistences tādā pasaulē, kur "Dievs atsakās cilvēkiem viņa klātbūtnē." Tomēr, tā ir jārisina, pamatojoties uz vērtību katras personas, domāja Martin Buber. "Cilvēka problēma" - galvenokārt polemisks darbs, kurā zinātnieks kritizē Nīče postulē. "Varasgriba" nevar, pēc viņa domām, kalpo par galveno gaismu spēcīgām personībām un bezmaksas gariem. Šī pieeja radīs tikai lielāku diktatūru. Pēc Nīčes diskusijās, kā arī reibumā Dilthey un Ziemer, viņa skolotājiem, kas Buber ir nogatavināts savu koncepciju antropoloģijā.

Martin Buber, "Tu un es": kopsavilkums

Šis darbs, protams, to var saukt par galveno filozofiskos darbus domātājs. Tā Buber liek dažādos mērogos saistībā "I - It" un "I - tu". Tikai pēdējā gadījumā, iespējamais dialogs, starppersonu komunikācijas dzīvs. Ja persona atsaucas uz kaut ko vai kādu, jo "tā" kļūst utilitārisma lietošanu. Bet cilvēks - tas nav veids, un mērķis. Saistība ar citu kā "Jūs" sniedz dalībnieks dialogā par garīgo, vērtīgu dabas. Bronis³aw Malinowski ieviests termins "mana" filozofiski apgrozījumu. Tas ir polinēziešu vārds precīzi atspoguļo sajūtu doreligioznogo ieskatu, sajūta neredzams spēks, kas veic personu, dzīvnieku, koku, un pat fenomens tēmu. Saskaņā ar Buber, šie divu veidu attiecības rada pretējās koncepcijas pasaules. Protams, persona konstatē, ka ir grūti palikt pastāvīgi stāvoklī "I - tu". Bet tas, kas vienmēr attiecas uz ārpasauli, jo "tas" zaudē savu dvēseli.

reliģisks

Vēl viens būtisks darbs, kurš rakstīja Martin Buber - "Divi attēli ticības." Šajā grāmatā, filozofs atgādina savu bērnības pieredzi noslēdzot pasaulē mistikas, mazliet juteklisko Hasidism. Viņš kontrastē savu Talmudic jūdaisms. Tāpat ir iespējams nošķirt divas pamatmetodes ticību. Pirmkārt, Pistis - racionāla "grieķu" pieeju. Šajā ziņā, ticība - jāņem vērā informācija. To var saukt zināšanas vai pat "zinātniski hipotēze". Šāda ticība "Pistis" nepadodas "emunah". Tā ir balstīta uz uzticēšanos, dzīves mīlestību, cieņu pret Dievu kā "You". Buber pēdas cik agri Kristietība pamazām atkāpjas no Bībeles garam, kas saistīti ar sirds, sajūtu uztveres Debesu Tēva, pie Baznīcas dogmas ar savu mirušo noteiktajiem veidnes.

misticisms

Jo universitātēs Cīrihē un Vīnē, Martin Buber, kuras filozofija ir vairāk sliecas eksistenciālisms, psihoanalīzes klausīšanās kursos. Viņš ir ieinteresēts cilvēka personību visos tās aspektos. Idejas mistika zinātnieks redz ne kā garīga patoloģija. Viņa doktora darba tēma bija visaptverošs pētījums par filozofijas Meister Eckhart un Yakoba Bome. Šie vācu mistika vēlajos viduslaikos bija liela ietekme uz Buber. Kā students Dilthey, filozofs mēģināja pierast pie reliģiskās pieredzes apkaunojis Dominikānas Eckhart. Attiecībā uz visiem svētceļojumu nožēlas un gavēņiem, viss, kas īsteno pareizticība, tas nav nekādas vērtības, ja tāda nav meklēt kopību ar Dievu. Boehme arī apgalvo, ka baušļi ir jābūt iekšā jāraksta uz tabletes no sirds, un ne ārpus tās, kā dogmu.

«Chassidic leģendas»

Mystic tendence jūdaismā - tā ir kaislība, uz kuru nolietoto pārslēgušies Martin Buber. Grāmatas Hassidism šī autora ir tulkoti daudzās valodās. Jo viņiem, viņš mēģina atklāt ticību kā dialogu ar Dievu, kā dzīves uzticību Radītāja. Gala darbs bija "Chassidic tradīcija." Krievu valodā ir tulkots tikai pirmā šāda apjoma. Šajā grāmatā, Buber Hasidism deva jaunu attēlu - literāro žanru. Dievs atklājas caur virkni uzticības lai pastāstītu stāstu. Tikai šādā veidā, saskaņā ar Martin Buber, iespēju izveidot dialogu tilts starp cilvēku un "krustu", starp "I" un "jūs". Šī pieeja ir kritizēja Geršomu Scholem dibinātāja akadēmisko pētījumu par mistisko kustību jūdaisms. Viņš uzskatīja, ka Buber ignorēja filozofisku mantojumu Hasidism.