Krievu filozofija pirms sākuma XIX gs

Krievu filozofija dzimis kontekstā Austrumu slāvu kristīgās teoloģijas domas. To var iedalīt laika periodā no XI līdz XVII gadsimtā, pēc kura nāk laikmetu krievu Apgaismības (XVII-XVIII gs), un, visbeidzot, deviņpadsmitā gadsimta slavenākajiem un deva pasaulei daudzas prominentas vārdi. Pirms gadsimta palika nepelnīti aizmirsts, vai vismaz nebija piesaista lielu uzmanību. Tomēr šis periods ir ļoti interesanti.

Lai gan sākotnēji Krievijas filozofija bija spēcīgi ietekmēja Bizantijas teoloģiju, tomēr viņa varēja attīstīt savu konceptuālo valodu un praktiskus secinājumus. Piemēri tam ir labi zināms "Word uz likumu un žēlastību" Metropolitan Illariona, datēts XI gadsimtā - interpretācija OT, kas ietver "viegla" koncepciju svinības par "tumšo"; un "Instrukcija" Vladimirs Monomakh no XII gadsimta, kas ir ētiska rīcības kodeksu laji (labie darbi, gavēni un žēlsirdības dāvanu došana). "Patriarhālā despotisms" tika izstrādātas. In Viduslaikos, kā pasaulē atzīts Dieva radība, vēsturi un apkārtējo realitāti tiek uztverta kā arēnā cīņas žēlastības un viltībām velna.

Krievijas reliģisko domātāji atbildēja Grieķijas hesychasm paša pārdomas par "klusā, garīgo lūgšanu." Tas bija tad pirmo reizi izvirzīja problēmu personas Krievijas filozofiju. Tur bija mācība par personas integritāti, identificē caur ekstāzes, uz analīzi viņa kaislībām un grēkiem "būtība" un "enerģiju", ka "Dievs ir zināms caur radīšanu, lai persona -. Prātā" Pastāvēja Krievijā un neparastā kristiešu filozofiem, un pat visa kustība, ko sauc par "ķecerīgs" - Strigolniki, kas tiek salīdzināta ar Rietumu Cathars un valdensieši, un kas nav valdītājus, kas, savukārt, kļuva kolēģiem Eiropas reformistu strāvas.

Kopš brīža, kad Ivana Groznogo Krievijas filozofijas uzņemas politisko raksturu. To var redzēt no sarakstes karalis un viņa draugu-ienaidniekam Prince Kurbsky. Tās pārstāvji ir sākuši runāt par tehnoloģiju valdīšanas un mākslas valdības, nepieciešamība pēc "opekaniya" cilvēki, izmantojot (slepeno) Valsts padomē. Tās ģeopolitiskā virsotne tā sasniedza virzienā rakstiem Abbot Philotheus, kas attiecas uz Krieviju, jo Trešā Roma ", un ceturtais būt viens." Tur bija arī laicīgā filozofija pamato neierobežotu autokrātija kā Ivan Peresvetov un Ermolay Erazm. Patriarhs Nikon mēģināja iedomāties garīgo varu pār laicīgo, "latīņu veidā", un Jurijs KRIZANIC aicināja unifikāciju slāvu pret Grieķijas un Vācijas draudiem.

Krievu filozofija, protams, juta ietekmi Rietumeiropas un pat mīl modes brīdī problēmas, piemēram, par saistību ar grieķu-romiešu seno kultūru. Tas ir tipisks beigās XVII un XVIII gs, kad ir renesanses laicīgās domāšanu. Pirmkārt, šajā laikā izveidi un uzplaukumu Maskavas universitātē, kur mācību sāka pāriet no latīņu krievu. Tur bija vesela plejāde apgaismības filosofi, piemēram, Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretjakova, Anichkov, Baturin, kas veikusi savu mēģinājumu sintezēt elementus seno un kristīgās kultūras.

Krievu filozofija Apgaismības var lepoties ar šādu pārstāvja kā Mihaila Lomonosova. Būt cilvēks pazemīgs izcelsmi, viņš absolvējis Sanktpēterburgas akadēmiju un kļuva īsts erudīts, uzrakstīja vairākus darbus, sākot no mehānikas, fizikas un kalnrūpniecības un beidzot ar politiskajiem piezīmēm par "saglabāšanu un izaugsmi Krievijas cilvēkiem." Viņš dalījās daudzi progresīvi savu laiku, izskatās zinātnei, tostarp "neiejaukšanās" par teoloģiju fiziku dabas filozofiju, matērijas un smaguma principā nav atkarīga no Dieva gribai, ka "dabas likumu" un struktūru materiālās pasaules "un asinsķermenīšu" (kas ir gaidot atomu teoriju molekuryarnoy struktūru visuma), un tā tālāk. Lomonosova apbrīnoja idejas Giordano Bruno par daudzajām pasaulēm un atzīt likumu par saglabāšanu matērijas un enerģijas. Būdams cilvēks ārkārtas izlūkošanas, viņš atstāja viņa pēcnācēji liels pārliecināšanu: "Vairāk nekā tūkstotis atzinumiem pieredzi, bet neumeyuschih izmantošanu iemesls, pieredze ir bezjēdzīgi."