Bulgārijas teofilaktusa interpretācija Svētajā evaņģēlijā

Un pieņemsim pētījums "Theophylact Bulgārijas interpretācija pie Svētā Evaņģēlija"! Tas ir ļoti interesants darbs. Tās autors ir arhibīskaps Ohridas Theophylact Bulgārijas. Viņš bija izcils bizantiešu teologs un rakstnieks, tulks Rakstiem. Viņš dzīvoja beigās XI - sākumā XII gs Bulgārijas Bizantijas provinci (tagad Maķedonijas Republika).

Theophylact Bulgāru bieži sauc svētlaimīgs, lai gan viņš nepiederēja pie publiski atzītiem svēto pareizticīgo baznīca. Jāatzīmē, ka slāvu un grieķu autori un izdevēji bieži atsaucas uz to kā svēto un vienādot baznīcas tēviem.

biogrāfija

Biogrāfija Theophylact bulgāru maz zināms. Daži avoti saka, ka viņš ir dzimis pēc 1050. (līdz 1060 tieši) salā Euboea, pilsētā Chalkis.

Konstantinopolē Svētās Sofijas katedrāle Theophylact bestowed diaconate: pateicoties viņam, viņš ieradās tiesā imperatora Parapinaka Michael VII (1071-1078). Daudzi uzskata, ka pēc tam, kad Maikls nomira, Theophylact tika piešķirts viņa dēlam, Prince Konstantinu Duki pedagogs. Galu galā, četrus gadus bāreņi, un tagad tas ir šis statuss ir mantinieks, tur bija tikai māte - imperatore Marija, patrons Theophylact bulgāru. Starp citu, viņa lika viņam uzrakstīt labāko stuff.

Jāatzīmē, ka pieaugums par rakstveida darbības Theophylact korespondenci no Bulgārijas ar lielu skaitu ievērojamu cilvēku, nosūtīt to uz Bulgāriju, arhibīskaps Ohridā ir saistīta ar valdīšanas Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact Izraidīšana no galvaspilsētas, kur viņš veltīgi cīnījās, iespējams, sakarā ar kauns ģimenes patvaldnieks Michael.

Neviens nezina, cik ilgi tas palika svētlaimīgs Theophylact Bulgārijas un kad ieteiktos. Dažas no tās vēstulēs sākumu XII gadsimtā. Tajā laikā, kad viņš bija pie tiesas imperatore Maria, bet ne agrāk kā 1088-1089 gados evaņģēlists ir izveidojusi "cara norādījumiem." Tas nepārspējamas darbs, ļoti autoritatīvs literatūras aprindās, tika speciāli izstrādāta viņa audzēknis, Prince Constantine. Un 1092, viņš atrod to imperators Alekseyu Komninu diezgan pompozs panegiriks.

radīšana

Ir zināms, ka svarīgākais piemineklis vēsturē literārā jaunrade Theophylact uzskatīt viņa saraksti. Izdzīvoja 137 vēstules, ka viņš nosūtīts uz augstāko laicīgās un garīgās personām impērijā. Šajās vēstulēs Vissvētākās Theophylact Bulgārijas sūdzējās par viņa likteni. Tas bija rafinēts bizantieši un ar lielu riebumu, viņš piederēja barbariem, to slāvu ganāmpulkam, "smaržo aitādas."

Jāatzīmē, ka ziņojumi par tautas sacelšanos, pastāvīgi rodas pirms Advent otrā Bulgārijas valstībā, un parādās arī laiku pa laikam armiju krustneši, uplifting daudz vēstuļu Feofilakt līmenī izcilu vēstures avotu. Dati par karalistes vadību un neskaitāmi skaitļi ēras Komnina Alekseya arī svarīgs.

To, cik radoši Feofilakt virsotne ir interpretācijas Jaunās Derības un vecs. Šī grāmata par Rakstiem. Visvairāk oriģinālo darbu šajā jomā, protams, tiek saukta par paskaidrojumu Evaņģēlijam, jo īpaši, lai Mateja. Tas ir interesanti, ka autors balsta savus argumentus šeit dažādām interpretācijām Ioanna Zlatousta uz milzīgo skaitu, atsevišķu epizožu Rakstiem.

Parasti Theophylact bieži ļauj alegorisks teksta interpretāciju, dažreiz pat slīdēšanu mērena debates ar ķecerību. Theophylact Bulgāru INTERPRETĀCIJA apustuliskais pasākumi un ziņojumi par lielāko daļu palicis komentāros, taču pašreizējie tekstus burtiski kopēts no neskaidrām avotiem IX gs un X gadsimtā. Viņš ir rakstnieks par pilnu dzīvi Svētās Klements Ohridas.

Liela nozīme ir viņa polemiku pret Latins, uzrakstīts garā izlīgumu, un vārdu no piecpadsmit mocekļi, kas cietuši ar Julian atrodas Tiveriupole (Strumica).

Interesants fakts: in Patrologia graeca rakstiem evaņģēlista ievietots 123 th līdz 126 th tilpuma ieskaitot.

Komentārs par Mateja evaņģēlija

Tādējādi Theophylact uzrakstīja brīnišķīgu interpretāciju Mateja evaņģēlija, un tagad mēs centīsimies izskatīt šo darbu detalizēti. Viņš apgalvoja, ka visi svētie vīri, kas dzīvoja pirms likuma, nevis zināšanas, kas iegūta no grāmatām un rakstiem. Tas ir diezgan pārsteidzoši, bet savā darbā norādīja, ka tie ir audzināti gaismas Svētais Gars, un tikai tāpēc zināšanas par Dieva gribu: Dievs pats vadīja sarunu ar viņiem. Tāpēc viņš pārstāv Nou, Ābrahāmu, Jēkabu Īzāku Darbs un Mozus.

Pēc kāda laika cilvēki ir nolietojušies un kļuvuši necienīgi mācīšanās un apgaismības Svētā Gara. Bet Dievs ir humāna, viņš deva tiem Rakstus, ka, lai gan pateicoties viņu atcerēsies viņu. Theophylact raksta, ka Kristus ir personīgi vadīja pirmo sarunu ar saviem apustuļiem, un pēc tam to nosūta tos uz mentoru Svētā Gara svētību. Protams, Kungs paredzams, ka laika gaitā būs ķecerību un cilvēka tikumību pasliktināties, tāpēc viņš bija apmierināts, ka abi evaņģēliji tika rakstīts. Galu galā, tāpēc mēs zīmēšanas no tiem patiesību, nevis melus un ķecerīgs uvlechomsya mūsu morāles nebija nebojājas.

Un, protams, interpretācija Mateja evaņģēlija ir ļoti pamācošas savā perfekcijā darbs. Studēšana grāmata radniecības (Mf.1: 1), Theophylact prātoju, kāpēc svētīts Matthew neteica, tāpat kā pravieši, vārdu "vīzija" vai "vārdu"? Galu galā, viņi vienmēr ir teikuši, "vīzija, ka Jesaja apbrīno" (Is.1: 1) vai "vārds, kas nāca pie Jesajas ..." (Jesajas 2: 1). Jūs vēlaties, lai noskaidrotu šo jautājumu? Jā, tikai gaišreģi tuvojās dumpīgo un grūti heartedness. Tieši tāpēc viņi mums teica, ka tā ir Dieva vīzija un Dieva balss cilvēkiem nobijies un nav atstāti novārtā, jo tie viņam pateicu.

Theophylact atzīmē, ka Metjū runāja ar tikumīgs, paklausīgs, un tādēļ nekas tāds iepriekš minētās praviešiem. Viņš saka, ka tas, kas tiek apsvērta praviešus, viņi ieraudzīja prātā, skatoties uz to caur Svēto Garu. Tieši tāpēc viņi teica, ka tas bija vīzija.

Matthew nebija prātā nolēmis Kristu, bet garīgi ar viņu palika un klausījās Viņa juteklisks, skatoties viņam miesā. Theophylact raksta, ka tieši tā viņš neteica: vai "intuīciju", bet teica, ka "es redzēju, vīzija": ". Grāmata radniecības"

Tālāk, mēs uzzinām, ka vārds "Jēzus" - ebreju, ne grieķu, un tulko to kā "Glābēju." Galu galā, vārds "Yao" ebreji informēti par pestīšanu.

Un Kristus ( "Kristus" ir grieķu "ir svaidīts viens") tika saukta augstos priesterus un priekšniekus, jo tie ir svaidīti ar eļļu svētuma, viņš izlej no raga, kas tika piemērota, lai to galvu. Kopumā nosaukums Kungu Jēzu, par bīskapu, jo viņš ziedoja sevi kā karalis, un mājās pret grēku. Theophylact raksta, ka viņš ir svaidīti ar eļļu klāt, Svēto Garu. Turklāt viņš ir svaidījis virs visiem citiem, jo neviens cits piederēja Garu kā Dieva? Jāatzīmē, ka svētie rīkojās svētību Svētā Gara. Jo Kristus ir spēks funkcija šādi: Kristus un consubstantial ar Savu Garu mēdza darīt brīnumus.

David

Nākamais Theophylact teica, ka tiklīdz sacīja Metjū, "Jēzus," viņš teica, "Tu Dāvida dēls", lai jūs varētu būt doma, ka viņš bija atsaucoties uz citu Jēzus. Galu galā, šajās dienās es dzīvoju citu izcilu Jēzus, Mozus, pēc otrā līderis ebreju. Bet tas nav sauc Dāvida dēls, un, Nūna dēls. Viņš dzīvoja ilgi pirms Deivids dzimis nevis no Jūdas cilts, no kuras nāca Dāvidam, bet no otra.

Kāpēc Matthew likt Dāvidam pirms Abraham? Jo Dāvids bija labāk zināms: viņš dzīvoja vēlāk, Ābrahāms bija pazīstams kā lielisks karali. Valdnieku, viņš bija pirmais, patīkami Dievam Kungam, un saņēma solījumu no viņa, tika ziņots, ka Kristus cēlies no viņa rada, kāpēc Kristus sauc Dāvida Dēlam.

David tiešām Kristus tēls saglabāts: tā atstāja vietu Kunga un voznenavidennogo Seula sāka valdīt, un Kristus nāca miesā, un viņš sāka valdīt pār mums pēc Adam zaudējis savu karaļvalsti, un spēks, kas dēmoni un visas dzīvās būtnes, viņš bija.

Ābrams dzemdināja Isaac (Mt 1: 2)

Nākamais Theophylact interpretē, ka Ābrahams tēvs ebrejiem. Tieši tāpēc evaņģēlists ar viņu sāk ģenealoģiju. Turklāt, Ābrahāms bija pirmais solījums: tā bija teikts, ka "visas tautas tiks svētītas viņa sēklām."

Protams, pienācīgas varētu sākt ciltskoku Kristus ar viņu, jo Kristus ir Ābrahama pēcnācējs, kurā mēs saņemam žēlastību visu, pagāni bija pirms bija ar zvērestu.

Parasti Abraham nozīmē "tēvs Valodas" un Isaac - "smiekli", "prieks". Interesanti, ka evaņģēlists nav rakstīt par nelikumīgā pēcnācējiem Ābrahāma, piemēram, Ismaēls un otru, tāpēc ka jūdi nesākās no viņiem, bet no Īzāka. Starp citu, Metjū norādīja uz Jūdu un viņa brāļi, jo divpadsmit ciltis cēlusies no tiem.

Precizējumi par Jāņa evaņģēlija

Un tagad paskatās, cik Theophylact bulgāru Jānis runāja. Viņš rakstīja, ka Svētā Gara Svētā, un, kā norādīts (2 Kor 12: 9), kā arī to, kā mēs uzskatām, ir paveikts nespēkā. Bet ne tikai vājumu ķermeni, bet arī daiļrunība un iemeslu. Kā pierādījumu viņš minēja piemēru, ka brālis Kristus un lielo teologi parādīja žēlastību.

Viņa tēvs bija zvejnieks. Jānis pats medīt tāpat kā viņa tēvs. Viņš nebija spējīgs iegūt ne tikai ebreju un grieķu izglītību, bet nebija Kazaņā. Tiek ziņots, šī informācija par viņu (4:13 likumos.) St Luke Apustuļu darbos. Homeland tas tika uzskatīts visvairāk sliktu un vienkāršās - tas bija ciems, kurā tika iesaistīti zvejā, nevis zinātne. Viņš parādījās gaismas Betsaidas.

Evaņģēlists pārsteigts daži tomēr Gars varēja saņemt analfabēti, cēls, kāda cieņa nav izcils cilvēks. Galu galā, viņš pasludināja, ka nekas mums mācīja nevienu citu evaņģēlistu.

Jāatzīmē, ka, jo tie ir sludināts evaņģēlijs par Kristus iemiesošanos un mūžīgā Viņa esamība nesaka neko efektīva, pastāv risks, ka cilvēki ir saistīts ar zemi, un nespēj domāt par kaut ko lielu, domā, ka Kristus Mozus iegūst tikai pēc tam, kad viņa dzimšanas Marijai nav dzemdinājis viņa tēvs pirms pasaulē.

Tas ir šajā maldi ir palaist Samosatskiy Pāvels. Tieši tāpēc izcilas Jānis izsludina dzimšanas lietas iepriekš minēts, tomēr, un dzimšanas Word. Par sludina: "Un vārds tapa miesa" (Jāņa 1: 14).

Mēs piedāvājam vēl vienu pārsteidzošu situāciju Jāņa evaņģēlists. Proti, tas ir vienīgais, un ir trīs māmiņas: Māte Salome, pērkons, jo milzīgo balss Evaņģēlija, viņš ir "dēls pērkona" (. Marka 03:17), un Jaunava Marija. Kāpēc Virgin? Jā, jo tas ir rakstīts: "Redzi, tava māte!" (Jāņa 19:27.).

Tas bija agri vārdu (Jāņa 1: 1)

Tādējādi pētījums vēl interpretācija Evaņģēlija Theophylact bulgāru. Kāda Evaņģēlists teikts priekšvārdā, tā atkārtojas, un tagad, kamēr citi teologi pateikt ilgi par dzimšanas Kunga uz Zemes, viņa audzināšana un pieaugums Jāņa ignorē šos notikumus, kā viņa klasesbiedri par to diezgan daudz teica. Viņš vada runāt par Dieva, kļuva cilvēks starp mums.

Tomēr, ja labi izskatīties cieši, jūs varat redzēt, kā tie, kas gan nav slēpis informāciju par Dievības kurš radīts, bet pieminēt visu to pašu mazliet, un Jānis, viņa acis fiksēts uz Dieva Vārdu, uzsvēra atbrīvojumu no inkarnācijā. Dvēselēm viss vienā Garā pārvaldīto.

Vai nav tā interpretācija Evaņģēlija Theophylact Bulgārijas pētījumā ļoti interesanti? Mēs turpinām turpināt iepazīties ar šo brīnišķīgo darbu. Ko Jānis mums saka? Viņš stāsta mums par Dēlu un Tēvu. Viņš norāda uz bezgalīgu pastāvēšanu vienpiedzimušā, kad viņš saka: "Tas bija Vārds sākumā", tas ir, no sākuma tā bija. Par to, kas notika no sākuma, turklāt, protams, neparādās laiks, kad tas nebija.

"Atrašanās vieta - būs lūgt dažus - tā var noteikt, ka frāze" sākumā tika Tiešām, kur "nozīmē to pašu, kas no paša sākuma?"? Kā izpratne par visbiežāk, un lielākā daļa no šīs teologs. Jo Viņš saka viens no viņa manuskripti ", kas no paša sākuma ir bijusi tāda, ka mēs esam redzējuši ..." (1 Jāņa 1: 1).

Theophylact bulgāru interpretācija ir ļoti neparasts. Viņš jautā, vai mums redzēt izvēlēto viens pats izskaidro? Un viņš saka, ka tik pateikt jautātāju. Bet viņš saprot, ka "sākumā", kā arī Mozus: "Dievs radīja sākumā" (Mozus 1: 1). Cik ir frāze "sākumā" nedod sapratni, it kā debesis visiem laikiem, un šeit viņš nevēlas, lai definētu vārdu "gada sākumā", kā tad, ja vienpiedzimušo bezgalīgi. Protams, viņi saka tā tikai ķeceriem. Šajā trakajā neatlaidība mums nebija izvēles, bet teikt, gudrais ļaunprātība! Kāpēc tu klusē par šādiem? Bet mēs sakām to pret savu gribu!

Parasti Theophylact bulgāru interpretācija noved pie dažādām pārdomām par esamību. Lūk, piemēram, Mozus teica, ka Dievs vispirms radīja debesis un Zemes debess, un tā saka, ka sākumā "bija" Vārds. Kādas līdzības starp "radīja" un "bija"? Un, ja tur ir rakstīts "sākumā Dievs radīja Dēlu," evaņģēlists būtu teikt neko. Bet tagad, kad teica: "Sākumā bija," viņš secina, ka vārds gadsimta, ir, bet ne ar pagājušo laiku tiek saņemta par daudz Jabberwocky.

Vai tā nav taisnība interpretācija Theophylact Bulgārijas ir tieši grūtības, kas tiek nolasīta? Tātad, kāpēc Jānis neteicu, ka "sākumā bija Dēls", bet - "vārds"? Evaņģēlists saka, ka tas bija viņš teica, jo vājumu auditoriju, ko mēs dzirdējām par Dēlu no sākuma miesu un nevis dzimšanas kaislīga domas. Par viņa "īsu", aicinu, lai jūs zinātu, ka gan prāts mierīgs vārds ir dzimis, un viņš ir dzimis no viņa tēva mierīgi.

Un vēl viens skaidrojums to nosauca par "Vārdu", jo viņš mums stāstīja par tēva īpašības, kā arī jebkuru vārdu paziņo stāvokli prātā. Un kopā, lai mēs redzētu, ka Viņš ir Tēvs, vienmūžīgs. Jo tāpat kā tas ir iespējams apgalvot, ka prāts ir ļoti bieži notiek bez vārdiem, un Tēvs un Dievs nevar pastāvēt bez Dēlu.

Vispārējā interpretācija Theophylact Bulgārijas rāda, ka Jānis ir izmantojis šo izteicienu, jo ir daudz dažādu Dieva vārdiem, piemēram, likumus, pravietojumiem, jo eņģeļi teica: "spēks spēcīga, darīt Viņa gribu" (Ps 102 :. 20), tas ir, viņa baušļus. Taču jāatzīmē, ka vārds ir privāts uzņēmums.

Skaidrojumi par Pāvila vēstule romiešiem Vissvētākās apustuļa Pāvila

Interpretācija Jaunās Derības evaņģēlists ir cilvēki nepārtraukti lasīt Svētos Rakstus. Tas noved pie zināšanām par viņu, jo viņš nevar gulēt uz kādu, kurš saka, meklēt un atrast, klauvēt un tā jums taps atvērts (Mateja 7: 7.). Ar šo mēs nonākam saskarē ar slepeno ziņu no svētā apustuļa Pāvila, tikai nepieciešams, lai rūpīgi un pastāvīgi izlasīt šos ziņojumus.

Ir zināms, ka visi mācības no apustuļa vārda pārsniedza to. Tas ir pareizi, jo tas ir daudz strādāja, un iegādājās dāsnu svētību Gara. Starp citu, to var redzēt ne tikai no viņa vēstulēm, bet arī apustuliskās aktiem, kas nosaka, ka ideāls vārds neticīgajiem pasaucis Hermes (aktiem. 14:12).

Interpretācija Blazhennogo Feofilakta bulgāru atklāj šādas nianses: pirmkārt, mēs esam aicināti romieši nevis tāpēc, ka viņi domā, viņi rakstīja to pirms citiem ziņojumiem. Tātad, pirms Vēstules romiešiem tika izveidoti gan ziņas korintiešiem, un virs tās ir rakstīts, ka Vēstule tesaloniķiešiem, kurā svētīts Pāvils ar uzslavu izstāsta žēlastības dāvana, kas nosūtīts Jeruzalemē (1 Tesaloniķiešiem 4: 9 - 10; 2 Kor ... 9: 2).

Turklāt pirms vēstulēm romiešiem tika ievietota arī vēstule Galatiiešiem. Neskatoties uz to, Svēto Evaņģēlija interpretācija mums liek domāt, ka vēstījums romiešiem no citiem vēstījumiem radīts pats pirmais. Kāpēc tas vispirms ir? Jā, jo Dievišķās Rakstos nav vajadzīga hronoloģiska kārtība. Tātad divpadsmit mīļi, ja mēs tos uzskaitīsim tādā secībā, kādā tie tiek ievietoti svētajās grāmatās, laika gaitā neseko viens otram, bet tos atdala milzīgs attālums.

Un Pāvils raksta romiešiem tikai tāpēc, ka viņš pildīja pienākumu svētdienas Kristus kalpošanā. Turklāt romieši tika uzskatīti par Visuma vadītājiem, jo kas galvu noved pie labā, tas labvēlīgi ietekmē pārējo ķermeni.

Pāvils (Romiešiem 1: 1)

Daudzi Bulgārijas teofilakta evaņģēļi Uztver kā dzīvības ceļvedi. Tas tiešām ir ļoti vērtīgs darbs. Starp citu, viņš saka, ka ne Mozus, ne evaņģēlisti, ne pēc viņa nekad neuzrakstīja savus vārdus pirms saviem rakstiem, un apustulis Pāvils norāda savu vārdu pirms katra viņa vēstījuma. Šis niansējums ir saistīts ar faktu, ka lielākā daļa rakstīja tiem, kas ar viņiem dzīvoja, un viņš sūtīja vēstules no tālienes un, saskaņā ar parašu, noteica ziņu īpatnības.

Jāatzīmē, ka viņš to nedara ebrejiem. Galu galā viņi viņu ienīda, un tā, lai dzirdētu viņa vārdu, neapstājās klausīties viņu, viņš slēpj savu vārdu jau no paša sākuma.

Kāpēc viņš sevi pārcēla no Pāvila kā Pāvils? Lai viņam nevajadzētu būt zemākam par apustuļu augstāko nosaukumu, ko sauc par Kifa, kas nozīmē "akmens" vai Zebedeja dēli, sauca Voanerges, tas ir, pērkona dēli.

Vergs

Kas ir verdzība? Tai ir vairāki veidi. Radībā ir verdzība, par kuru rakstīts (Psalms 118: 91). Ar ticību ir verdzība, par ko viņi saka: "Viņi sāka uztvert šo doktrīnas tēlu, uz kuru viņi paši sevi uzticēja" (Romiešiem 6:17). Vēl joprojām ir verdzība par attieksmi: no šīs vietas Mozus tiek saukts par Dieva vergu. Pāvils ir "vergs" visos šajos veidos.

Mēs ceram, ka šis raksts iepazīs jūs ar slaveno Theophylactus darbu un palīdzēs nākotnē dziļāk izpētīt savus rakstus.