Eksistenciālā psiholoģija. Humānistiskā un eksistenciālā psiholoģija

Humānistiskā un eksistenciālām norādes parādījās vidū pagājušā gadsimta Eiropā, kā rezultātā attīstības filozofiskās un psiholoģiskās domas pēdējo divu gadsimtu, kad, patiesībā, rezultāts sublimācija šādu plūsmu, kā "dzīves filozofija" Nīčes filozofisko irrationalism par Šopenhauers, intuitionism no Bergson filozofisku ontoloģiju Scheler, Freids un Jungs psihoanalīze un eksistenciālisms no Heidegers, Sartrs un Kamī. Rakstos Horney, Fromms, Rubinšteina, savās idejās motīviem šī tendence var skaidri redzēt. Pretty drīz, eksistenciālā pieeja psiholoģijā ir kļuvis ļoti populāri Ziemeļamerikā. Idejas atbalstīja ievērojamu pārstāvji "trešo revolūciju". Vienlaikus ar eksistenciālisma ar psiholoģisko domas šajā periodā izstrādāto un humānistiskā strāvu, pārstāv tādi izcili psihologi kā Rogers, Kelly, Maslova. Abi no tērauda pretsvaru zari jau izveidotas jomas psiholoģiskās zinātnes - Freudianism un biheiviorisms.

Eksistenciālā-humānistiskā virziena un citas tendences

Dibinātājs eksistenciālo-humānistiskās (EGP) - D. Bugental - bieži kritizēta biheiviorisms vienkāršotu izpratni par personības, nicināšana cilvēkam, viņa iekšējo pasauli un potenciālu uzvedības modeļus mehanizācijas un vēlmi kontrolēt personību. Behaviorists arī kritizēja humānisma pieeju piešķirtu pārvērtēts priekšstatu par brīvības, ņemot vērā to, kā objekts eksperimentālā izpēte un uzstāja, ka nav brīvības un pamatlikums esamību ir stimuls-reakcija. Humānisti uzstāt uz maksātnespēju, un pat briesmas šādas pieejas cilvēkiem.

Freida sekotāji ir humānisti bija arī savas prasības, neskatoties uz to, ka daudzi no viņiem sākās kā psihoanalītiķiem. Otrais noraidīja Dogmatisma un determinisms jēdzienu pretstatā fatālisms raksturīgo Freudianism, noliedza bezsamaņā kā universālu paskaidrojuma principu. Neskatoties uz to, jāatzīmē, ka eksistenciālā psiholoģija personības joprojām zināmā mērā līdzīga psihoanalīze.

Būtība humānisma

Šobrīd nav vienprātības par to, cik neatkarības humānisma un eksistenciālisms, bet lielākā daļa pārstāvju šīm kustībām gribētu dalīties ar tiem, lai gan visi atzīst savas pamattiesības vienveidīga, jo pamatideja šīm jomām - atzīšana, individuālās brīvības izvēlē un būvniecībā tā esamību. Existentialists un humānisti vienojoties, ka izpratne par to, kas skar to pārvērš un pārveido personu pacelšanu virs haoss un neesošu empīriskās eksistences, atklāj savu identitāti un tādējādi padarot sajūtu sevi. Turklāt absolūtais cieņu humānistiskās koncepcija nav abstrakta teorija iegulto dzīvē, bet gan gluži pretēji, īsta praktisku pieredzi, ir pamats zinātniskajiem vispārinājumiem. Pieredze uzskatīta cilvēci kā prioritāru vērtību un galveno orientieri. Un humānistiskā un eksistenciālās psiholoģijas izvērtēt praksi, kā svarīgāko sastāvdaļu. Bet šeit izsekot atšķirību starp šo metodi: pēc humānisti svarīgi prakses reālās pieredzes pieredzi un risinājumus ļoti specifiskām personīgajām problēmām, nevis izmantošanu un īstenošanu metodisko un metodisko veidnes.

Cilvēka daba SE un ES

Pamatā humānistiskās pieejas (GP) ir jēdziens būtību cilvēka dabu, kas apvieno tās daudzveidīgās strāvu un atšķiras no citām jomām psiholoģija. Ar Roy Cavallo, būtība cilvēka daba ir pastāvīgi būt procesā tās veidošanās. Šajā procesā kļūt persona ir autonoms, aktīvs, kas spēj sevi pārmaiņām un radošu pielāgošanās, kas vērsta uz iekšējo izvēli. Izvairīšanās pastāvīgu veidošanos atteikuma dzīves autentiskumu, "Cilvēks cilvēkam".

Eksistenciālā pieeja psiholoģijas (EP) humānisma raksturo, pirmkārt, kvalitatīvu novērtējumu būtību personas un apskatīt raksturu avotu veidošanās procesā. Saskaņā ar eksistenciālisma būtība personas netiek dota kāda pozitīva vai negatīva - tas bija sākotnēji neitrāls. Personības iezīmes arī tiek iegūti procesā noskaidrot savu unikālo identitāti. Gan pozitīvu un negatīvu potenciālu, persona izvēlas un ir izvēle personīgo atbildību.

esamība

Eksistence - esamība. Tās galvenā iezīme - trūkums izredzētībai, predzadannosti kas var ietekmēt personu, nosaka to, kā tas attīstīsies nākotnē. Izslēgti atlikt nākotni, novirzot atbildību par pleciem citu, tautas, sabiedrības un valsts. Cilvēks izlemj par sevi - šeit un tagad. Eksistenciālā psiholoģija nosaka virzienu attīstību individuālā vienīgā izvēle, ka viņš padara. Persona-centrēta psiholoģiju attiecībā būtību personības kā pozitīva, ņemot vērā sākotnēji.

Ticība cilvēkā

Ticība personības - pamata uzstādīšanu, kas atšķir šo humānistisko pieeju psiholoģijas no citām strāvām. Ja pamats Freudianism, Biheiviorisms, un lielākā daļa jēdzienu padomju psihologu ir neticība personai, tad eksistenciālā virziena psiholoģijā, gluži pretēji, uzskata, ka cilvēks no viedokļa ticību viņam. Klasiskajā Freudianism sākotnēji negatīvs raksturs indivīdu, mērķis ietekmes uz tā - korekciju un kompensāciju. Bihevioristy vērtēta cilvēka dabu un neitrāli ietekmēs to, veidojot un korekcija. Humānisti redzēt pats cilvēka daba vai bez nosacījumiem pozitīvi un redzēt mērķi ietekmēt palīdzību aktualizācijas personas (Maslova, Rogers), vai arī novērtēt personisko raksturu kā kvazi-pozitīvu un galvenais mērķis psiholoģiskās ietekmes redzēt palīdzību izvēloties (eksistenciāls psiholoģiju un nosaucu Bugental). Tādējādi, pamatojoties uz viņa mācību institūta eksistenciālās psiholoģijas nostāda koncepciju atsevišķu cilvēku dzīves izvēli. Personības tiek uzskatīta par sevi ir neitrāla.

Problēma eksistenciālās psiholoģijas

Pamats humānistiskās pieejas ievieto koncepciju uztveramo vērtību, ka persona "izvēlas sev", kas ļauj galvenos jautājumus dzīvi. Eksistenciālā psiholoģija personu pasludina pārākumu cilvēka eksistences pasaulē. Personai no dzimšanas pastāvīgi mijiedarbojas ar pasauli un atrod viņam jēgu viņa eksistenci. Pasaulē ir gan draudus, un pozitīvās alternatīvas un iespējas, lai cilvēki varētu izvēlēties. Mijiedarbība ar pasauli ražo personā pamata eksistenciālās problēmas, stresu un nemieru, nespēja tikt galā, kas izraisa nelīdzsvarotību prātā indivīdu. daudzveidīgs problēmas, bet shematiski to var samazināt līdz četriem galvenajiem "mezgliem", kas polaritāti, kurā attīstības process personas ir nepieciešama, lai veiktu izvēli.

Laiks, dzīve un nāve

Nāve - visvairāk viegli saprast, jo visredzamākās neizbēgama galīgo realitāti. Informētība par gaidāmo nāves piepilda cilvēku ar bailēm. Vēlme dzīvot un vienlaicīgi izpratne par to, ka laika - galvenais konflikts, kas pēta eksistenciālo psiholoģiju.

Determinisms, brīvība, atbildība

Izpratne par brīvības eksistenciālisms arī ir neskaidrs. No vienas puses, cilvēks mēdz trūkuma ārējo struktūru, no otras puses - ir bail no viņas prombūtnes laikā. Galu galā, pastāv organizēta pakļaujas ārējo Visumu plānu vieglāk. Bet, no otras puses, eksistenciālā psiholoģija uzstāj, ka cilvēks rada savu pasauli, un ir pilnībā atbildīgs par to. Informētība par trūkumu sagatavoto veidnes un struktūru jomas, rodas bailes.

Dialogs, mīlestība un vientulība

Pie sirds vien izpratne ir jēdziens eksistenciālu atsevišķi, ti, atdalīšanu no pasaulē un sabiedrībā. Vīrietis nonāk tikai pasaulē, un tas atstāj. Konflikts ar izpratni par savas vientulības radīts, no vienas puses, un cilvēka vajadzība pēc komunikācijas, aizsardzība, kas pieder pie kaut kā lielāka - no otras puses.

Bezjēdzība un dzīves jēga

Par trūkumu dzīves jēgu problēma nāk no pirmajiem trim punktiem. No vienas puses, ir nepārtrauktā zināšanām cilvēks pats veido savu nozīmi, no otras puses - ir informēta par tās izolāciju, vientulību un neizbēgamu nāvi.

Autentiskums un konformisms. vīns

Psihologi, humānisti, pamatojoties uz personiskās izvēles principu, atšķir divas galvenās polaritāti - autentiskumu un konformismu. Autentiskajā pasaules uzskatu cilvēks rāda savu unikālo personiskās īpašības, redz sevi kā persona, kas spēj ietekmēt sabiedrību un savu pieredzi, izmantojot lēmumu pieņemšanā, jo sabiedrība ir izveidota pēc izvēles, ko privātpersonas, tādēļ var atšķirties, kā rezultātā viņu centienus. Authentic dzīvesveids raksturīgs iekšējais orientācijas, inovāciju, harmonija, smalkums, drosmi un mīlestību.

Man, tomēr, ārēji orientēta, kam nav drosmes uzņemties atbildību par savu izvēli, izvēlas ceļu atbilstības, definējot sevi tikai kā izpildītājs sociālo lomu. Rīkojoties saskaņā ar novākto valsts veidnes, tāds cilvēks domā stereotipiski, nevar un nevēlas atzīt savu izvēli un dot viņam iekšēju novērtējumu. Konformists izskatās uz pagātni, paļaujoties uz gatavu paradigmas, kurā viņam ir neuzticību un sajūtu mazvērtības. Ir uzkrāšanos ontoloģisko vainas.

Value balstīta pieeja personu un ticību personā tās spēku viņai ļauj izpētīt dziļāk. Uz heiristisko virzienā apliecina klātbūtni dažādiem leņķiem tajā. Galvenais no tiem - tradicionālās eksistenciālā, eksistenciālās analītiskā cilvēcīgāka eksistenciālā psiholoģija. Mei un Schneider arī izdalīt eksistenciālā-integratīvu pieeju. Bez tam, pastāv pieejas, piemēram, dialoģiska terapijas Frīdmans un Logotherapy nosaucu.

Neraugoties uz vairākiem konceptuālām atšķirībām, personības centrētu humānisma un eksistenciālu plūsmu solidaritāte ticamībai personas. Būtiska priekšrocība šīm tendencēm ir tā, ka tie nav mēģina "vienkāršot" persona, ielieciet to būtiskākās problēmas centrā viņa uzmanību, nevis nogrieztu sarežģītajiem jautājumiem par atbilstību cilvēka pasaulē un viņa iekšējo būtību. Atzīstot, ka sabiedrība ietekmē veidošanos personības un tā esamību, tā, eksistenciālā psiholoģija ir cieši saistīta ar vēsturi, kultūras studijas, socioloģijas, filozofijas, sociālajā psiholoģijā, kā arī ir saskaņotas un daudzsološas nozares mūsdienu zinātnes par personu.