Kas ir kultūras relatīvisms?

Kultūras relatīvisms tiek izteikts un izprotams dažādos veidos. Visbiežāk to saprot kā cilvēka atkarību no kultūras, uz kuru viņš pieder, ētikas.

Jā, kāds no mums ir pieaudzis konkrētā sabiedrībā, kurai ir sava viedokļu sistēma par apkārtējās pasaules parādībām un objektiem. Cilvēks sāk ievērot noteiktus ētikas un kultūras principus nevis tāpēc, ka viņi kļuva par viņa meklēšanas vaicājumu, bet gan tāpēc, ka tie tiek ievēroti visā. Jā, mēs patiešām daudz ņemam no sabiedrības, kurā mēs iegūstam izglītību, augt un attīstīties. Kultūras cilvēktiesības pamatojas uz to, ka katram no mums ir pieeja sabiedrības sasniegumiem kultūras jomā, un zināmā mērā tos var izmantot. Vai kultūru nosaka estētiskie uzskati? Vairumā gadījumu, jā. Šā iemesla dēļ tos nevar uzskatīt par objektīvi taisnīgiem. Kultūras relativisms pamatojas uz to, ka cilvēki nevēlamā veidā izvirza šīs vai citas pozīcijas, nosaka viņa uzskatus. Principā šeit nekas nav briesmīgs. Tas ir par to, ka cilvēktiesību jautājums netiek ietekmēts, un attīstīta personība varēs izlemt sev to, kas viņai ir vajadzīgs.

Ir vērts atzīmēt, ka senos laikos (dažreiz šodien) cilvēki, kuru viedokļi bija pretrunā ar sabiedrības viedokli, tika stingri sodīti. Kultūras nordeterministiskos uzskatus var uztvert kā naidīgu un agresīvu jebkurā situācijā. Jebkurā laikmetā cilvēkus varēja novērot, kritizējot viņu laikmetus.

Kultūras relativismu saprot un nedaudz atšķiras. Citā nozīmē tas ir etnocentrisms. Tā ir situācija, kad indivīds ir pilnībā pārliecināts, ka viņa tautas uzskati par kultūru ir vienīgie patiesie, un citu cilvēku uzskats ir absurds, kam nav nekāda sakara ar realitāti. Tas ir sava veida ekstrēms.

Daudzi zinātnieki uzskata, ka etnocentrisms ir neziņas, neiecietības, augstprātības un tā tālāk sludināšana. Šis apgalvojums ir saistīts ar faktu, ka daudzi cilvēki patiešām ir gatavi pierādīt savas tautas viedokļa pareizību, pat ja tiek pierādīts, ka tie nav patiesi. Persona, kas skatās uz savu sabiedrības viedokli, nav fanatiska vai pat vienaldzīga, vairumā gadījumu ir gatava atzīt, ka citu cilvēku tautu viedokļi dažos jautājumos var būt daudz pareizāki.

Daži domātāji pieņēmuši kādu objektīvu morālo patiesumu, kas eksistē tīru zināšanu veidā. Visbeidzot, šī patiesība ir viena visiem, tas ir, visiem cilvēkiem. Kultūras relativisms noraida šādas patiesības pastāvēšanu. Tās trūkums ir izskaidrojams ar to, ka visi uz morāli vērstie uzskati ir kulturāli determinēti, un standarts, uz kura viena kultūra var pierādīt, ka tā ir labāka par citu, nepastāv un nekad neeksistēs.

Pamatojoties uz visu, kas tika minēts iepriekš, var secināt: mēģinājumi ietekmēt citas kultūras pārstāvja uzskatus ir rupji iecietības noteikumu pārkāpumi.

Kultūras relatīvisms ir saistīts ar dažām specifiskām problēmām. Viens no tiem ir balstīts uz faktu, ka šodien ir kādas personas propaganda neatkarīgi no tautības, dzimuma, profesijas un tā tālāk. Dažās valstīs cilvēki joprojām ir apspiesti, kurus, no vienas puses, var uzskatīt par barbariskiem, un, no otras puses, konkrētu cilvēku īpatnības. Vai visa pasaule patiešām ir iecietīga pret to, ka kaut kādā veidā cilvēka cieņa tiek degradēta? Vai trešās puses intervence ir pieļaujama? Šie jautājumi patiesībā ir daudz sarežģītāki nekā šķietami. Viena atbilde uz tām joprojām nepastāv.