Kas ir vēstījums par apustuļiem

Grāmatu kolekcija, vieno kopīgs nosaukumu "Ziņojums Svēto Apustuļu," ir daļa no Jaunajā Derībā, kas ir daļa no Bībeles, kopā ar iepriekš rakstiskā Vecajā Derībā. Izveidojiet ziņas attiecas uz laiku, kad pēc Debesbraukšanas Jēzus Kristus apustuļi devās pasaulē sludinot Evaņģēliju (labas ziņas) visām tautām, ievērot tumsā pagānisma.

Par sludinātāji no kristīgās ticības

Pateicoties apustuļiem spožā gaisma patiesās ticības, spīdēs Svētajā zemē, izgaismots trīs pussalas, ir centrs seno civilizāciju - Itālijā, Grieķijā un Mazāzijā. Misionārs aktivitāte apustuļiem veltīta vēl vienu grāmatu no Jaunajā Derībā - "Apustuļu darbos", bet tur maršruts no tuvākajiem mācekļiem Kristus ir dota nepilnīgi.

Šī atšķirība ir piepildīta ar ietverto "vēstījums" informācija, un izklāstītas Svētā tradīcija - materiāli, kanoniski atzīst baznīcas, bet nav iekļauti Vecās vai Jaunās Derības. Turklāt ziņas nenovērtējama loma izskaidrot pamatus ticības.

Nepieciešamība izveidot ziņojumus

Vēstulēs veido kopumu interpretāciju un precizējumu par materiāla, kas ir ietverti četru kanonisko (Baznīcas atzīta) evaņģēliji sastāv svēto sludinātājiem: Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa. Vajadzība pēc šīs ziņas ir, jo, kā viņa dodas, mutiski evaņģēlija vēsti, apustuļi ar dažādiem kristiešu baznīcām dibināta dalīta.

Tomēr apstākļi neļāva viņiem ilgi palikt vienā vietā, un pēc tam, kad tie atstāj jaunizveidoto kopienu ar apdraudējumiem, kas saistīti gan ar pavājināšanos ticību un ar novirzi no īstā ceļa stāšanās spēkā sedz grūtības un ciešanas apdraudētās.

Tas ir iemesls, kāpēc pārvērst kristīgajai ticībai, bet nekad nav nepieciešams iedrošinājums, stiegrojums, pierunāšana un iedrošinājums, nav zaudējis, tomēr, tā nozīme mūsdienās. Lai to panāktu, un burti bija rakstīti ar apustuļiem, kura interpretācija bija kļūt par tēmu darbu daudzu ievērojamu teologu.

Tas ietver vēstulēs?

Tāpat kā visi pieminekļi agrīnā kristiešu reliģiskās domas, saglabājusies vēstule, tad autora kura tiek attiecināta uz apustuļiem, ir sadalīti divās grupās. Pirmā ir tā sauktā Apocrypha, ka ir teksti, kas nav iekļauti starp kanonizēja un autentiskums, kas nav atzīta par kristīgās baznīcas. Otrajā grupā ietilpst tekstu, patiesību no kuriem dažādos laika periodos fiksēto lēmumus baznīcas padomes, kas tiek uzskatīti par kanonisko.

Jaunajā Derībā tas iekļauts 21 apustulisko aicinājumu dažādām kristiešu kopienām un viņu garīgie vadītāji, no kuriem lielākā daļa ir vēstulēs St Paul. No kurām ir 14. Tas ir viens no diviem apustuļu attiecas uz romieši, galatiešiem, efeziešiem, filipiešiem, kolosiešiem, ebreji, svētā apustuļa septiņdesmit Kristus mācekļiem un Bīskapa Titus Philemon - primass baznīcas Krētas. Turklāt, tā nosūta divus ziņojumus uz Tesaloniķiešiem, korintiešiem, un pirmais bīskaps Ephesus Timoteju. No vēstulēs no apustuļu pārējie pieder pie tuvākajiem sekotājiem un mācekļiem Kristus: Jēkaba, viens, divi līdz Pētera, Jāņa, un trīs no Jūda (ne Iskariots).

Vēstulēs raksta apustulis Pāvils

Starp darbiem teologi, kuri pētījuši epistolārs mantojumu apustuļiem, īpašu vietu aizņem interpretācijā Pāvila rakstiem. Un tas notiek ne tikai tāpēc, ka to lielo skaitu, bet arī tāpēc, ka ārkārtas semantisko slodzi un doktrīnas nozīmi.

Kā likums, starp tiem ir "Vēstule no Pāvila romiešiem", jo tas tiek uzskatīts par pilnveidot piemērs ne tikai Jaunās Derības Rakstus, bet kopumā visa seno literatūru. Visu 14 vēstules, kas pieder pie Pāvila sarakstu, tas parasti ir likts pirmkārt, lai gan hronoloģija rakstot to nav.

Adrese romiešu sabiedrībā

Tajā apustulis attiecas uz kristiešu kopienas Romas notika šajos gados, galvenokārt tāpēc, ka pagānu konvertē, jo visi ebreji '50 tika padzīti no galvaspilsētas Empire dekrētu imperatora Klaudija. Atsaucoties uz sastrēgumu sludināšanu darbaspēka, kas neļāva viņam apmeklēt Mūžīgo pilsētu, Pāvils, tajā pašā laikā vēlas, lai apmeklētu viņu ceļā uz Spāniju. Tomēr, tā kā ja paredzot neiespējamību šo nodomu, viņš uzrunā romiešu kristiešus visvairāk garš un detalizēts viņa ziņu.

Pētnieki teica, ka tad, ja pārējie burti apustuļa Pāvila, ir paredzētas tikai, lai veiktu labojumus šajos vai citos jautājumos kristīgās doktrīnas kopumā labas ziņas bija tās nodotas personīgi, tad, pagriezies pret romiešiem, viņš bija, faktiski, prezentē saīsinātā formā visi evaņģēlija mācības. Zinātniskajās aprindās, tiek pieņemts, ka Pāvila vēstule romiešiem bija rakstījis Pāvils apmēram 58 gadus pirms viņa atgriešanās uz Jeruzalemi.

Atšķirībā no citām vēstulēm apustuļu autentiskumam, šo vēsturisko pieminekli nekad nav apšaubīta. Viņa ārkārtas prestižu starp agrīnās kristiešu apliecina fakts, ka viens no pirmajiem tās tulku kļuva Kliment Rimska, kurš pats bija viens no septiņdesmit par Kristus apustuļiem. Vēlākajos periodos līdz vēstulē romiešiem minētas darbu šādu ievērojamu teologu un baznīcas tēvi, piemēram, Tertuliāns, Irenejs, Justin Filozofs, Kliment Aleksandriysky un daudzu citu autoru.

Vēstule korintiešiem iekritis ķecerībā

Vēl viens ievērojams izveide agrīnā kristiešu epistolārs žanrā ir "Vēstule no Pāvila korintiešiem." Par to vajadzētu arī izstrādāt. Ir zināms, ka pēc dibināšanas Paul kristīgās baznīcas Grieķijas pilsētas Korintas, vietējā sabiedrība tur lika viņam sludinātājs nosaukts Apolls.

Ar visu savu dedzību uz apgalvojumu par patiesas ticības, tas ir pieredzes trūkums, kas plaisu reliģiskajā dzīvē vietējo kristiešu. Tā rezultātā, tie tika sadalīti atbalstītājiem apustuļa Pāvila, apustulis Pēteris, un uz Apolls, personisko interpretāciju interpretācijas Rakstos, kas, neapšaubāmi, ir ķecerība. Uzrunājot Korintas kristiešiem viņa ziņu un brīdināti viņus par nenovēršamu ierašanās ar nolūku precizēt strīdīgu jautājumu, Pāvils uzstāj uz vispārēju izlīgumu un cieņu pret vienotību Kristū, ko sludināja visiem apustuļiem. Korintiešiem satur, cita starpā, un nosodījums daudzu grēkiem.

Nosodīšana netikumiem mantota no pagānisma

Šajā gadījumā mēs runājam par tiem netikumiem, kuri bija plaši izplatīti starp vietējiem kristiešiem, kuri nebija pārvaldīti vēl pārvarēt disponētas mantojis to no pagānu pagātnes. Starp izpausmju daudzveidību grēka raksturīga jaunā un vēl nav izveidota morāles principiem sabiedrībā, apustulis nosoda ar ļoti nesamierināmību plaši praktizē kopdzīvi ar savu pamāti, un izpausmes seksuālās orientācijas. Viņa kritika korintiešiem, viņš pakļauj paraža veikt ar otru nebeidzamu tiesāšanos, kā arī ļauties dzeršana un izlaidība.

Turklāt šajā vēstulē, apustulis Pāvils pārliecina locekļus jaunizveidotā sabiedrībā bez skopoties piešķirt līdzekļus uzturēšanu un sludinātāji tik daudz, lai palīdzētu trūkumcietējiem Jerusalem kristiešiem. Un viņš piemin atcelšanu, kas pieņemti par ebreju pārtikas ierobežojumiem, kas ļauj izmantot visus produktus, izņemot tos, ka vietējie pagāni ziedoja saviem elkiem.

Citēt izraisot pretrunas

Tikmēr virkne teologu, jo vēlu laika posmā, norāda šajā apustuliskās vēstules Daži no šīs doktrīnas elementiem Baznīca netiek pieņemts kā subordinatizm. Tās būtība slēpjas aizstāvēšanai nevienlīdzības un subordinācijas iemiesošanās Svētās Trīsvienības, kurā Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars ir radības Dieva Tēva un viņam pakļauts.

Šī teorija ir pilnīgi pretrunā ar pamatprincipiem kristieti, apstiprināti 325. Pirmais Nīkajas koncils un sludināja pat šai dienai. Tomēr, atsaucoties uz "korintiešiem" (11. nodaļas 3. dzejolis), kur apustulis saka, ka "Dievs ir Kristus galva", vairāki pētnieki uzskata, ka pat apustuļi Pāvils nebija pilnībā pasargāta no sekām viltus mācībām kristietības sākumā.

In godīgumu, mēs norādām, ka viņu pretinieki mēdz saprast šo frāzi nedaudz savādāk. Vārds Kristus burtiski tulko kā "svaidīts viens", un šis termins tiek lietots kopš seniem laikiem pret autokrātiskiem valdnieki. Ja jūs saprotat vārdus apustulis Pāvils šajā ziņā, kas ir, ka "katrs vadītājs patvaldnieks Dievs", tad viss iekrīt vietā, un pretrunas izzūd.

pēcvārds

Noslēgumā jāatzīmē, ka visi apustuļi ziņojums piesātinātas ar patieso garu Evaņģēlijs un Baznīcas tēvu ļoti ieteicams izlasīt tos visus, kuri vēlas pilnīgāk zināt doktrīnu, ko mums Jēzus Kristus. Par tiem labāka izpratne un interpretācija būtu, nav ierobežots tikai lasīt tekstus paši, skatiet darbiem komentētājiem, slavenākajiem un ietekmīgākajiem starp tām ir Bishop Feofan Zatvornik (1815-1894), kas papildina portretu rakstu. Vienkāršā un pieejamā veidā tas precizē daudzus fragmentus, nozīmi, kura bieži eludes mūsdienu lasītājs.