Nikonas reformas

18. gadsimtā Krievijā radās reliģiskās un sociālās kustības, kuras saucas par vecticībniekiem vai sadalītas. Tam iemesls bija Nikonas, Maskavas patriarha reformas, kuras viņš sāka 1653. gadā, lai stiprinātu baznīcu. Viņu būtība tika virzīta, lai apvienotu teoloģijas sistēmu visā valstī. Pirmkārt, Nikon Reformas īstenošanu plānoja veikt, pilnībā likvidējot visas atšķirības ritualu veikšanā. Bija arī nepieciešams novērst neatbilstības mirkļus grāmatās, kuras tika izmantotas dievišķā pakalpojuma izpildē. Tika arī tādi ticības viesi, kurus vadīja Protopops Avvakums un Daniels, kuri ticēja, ka patriarha Nikona baznīcas reformai vajadzētu balstīties uz seno krievu rakstiem. Patriarhs uzstāja, ka jāievēro Grieķijā pieņemtie modeļi. Pēc viņa domām, šāds solis būtu jāveicina visu pareizticīgo baznīcu apvienošana Āzijā un Eiropā saskaņā ar Maskavas principu.

Nikonas reforma atbalstīja pašu karali. Tas izskaidro patriarha neatlaidību un viņa uzticību savām darbībām. Drīz viņš iecēla visu Krievijas zemes bīskapu padomi, kurā viņi atzina tūlītējas rituālu korekcijas nepieciešamību un baznīcas literatūru. Otrajā sasaukumā, kurā papildus svētajiem no Krievijas piedalījās arī Serbijas un Antiohijas patriarhi, notika 1656. gadā. Par to labotās grāmatas tika pilnībā apstiprinātas. Baznīcām tika pavēlēts tos izmantot pielūgšanā un sadedzināt bijušās.

Pirmie soļi tika veikti jau 1653. Gadā. Tad visām baznīcām tika uzdots rituālā izdarīt dažas pārmaiņas attiecībā uz lokiem, krusta uzlikšanu. Tipogrāfija sāka publicēt grāmatas par jaunu modeli. Iepriekšējo rituālu aizstāvji tika atzīti par ķeceriem un nodevuši anatēmu.

Dažu Creed simbola momentu maiņa radās pēc tam, kad tā tika pārbaudīta ar analogu, kas pieņemts grieķu baznīcās. Bet šizuālo reformu Nikon atteicās kategoriski pieņemt. Viņiem tas nozīmēja nodošanu priekšmetu ticībā, tradīcijas, kas tika novērotas gadsimtiem ilgi. Vecticībnieki uzskatīja novatorismu kā mēģinājumu uz kaut ko neuzticamu, svētu. Gluži pretēji, Nikonas sekotāji uzskatīja, ka šīs reformas palīdzēs baznīcai izkļūt no krīzes, kas notika. Šis solis bija arī politiski motivēts. Krievijas kā Bizantijas mantiniece un visu pareizticīgo aizstāvja loma nevarēja notikt, ja viņa nesaskaņotu savas grāmatas un rituālus ar citām ortodoksālajās valstīs pieņemtajām.

Visbeidzot, nikonieši pēc savas apvienošanās ar Mazo Krieviju izveidoja savu izvēlēto ceļu pareizību.

Baznīcas saplūšana un tās sekas bija daudz neparedzētākas nekā patriarhs un viņa atbalstītāji. Pretestība reformām bija milzīga. Vecie ticīgie bija iznīcināti no viņu pārliecības. Viņi apsūdz Nikonianus par to, ka viņi ir atzīti par utīli, tādējādi apšaubot svēto kanonizācijas pareizību Krievijā un lēmumus, kas pieņemti Stoglavas katedrālē, tas ir, tas viss bija ticības pamats.

Tiesa, konfliktu izraisīja ne tikai patriarha reforma. Ietekmētas un sociālas problēmas. Vecie ticēja, ka baznīcas varas kritums bija saistīts ar to, ka ķēniņš sāka spēlēt Dieva vicegenta lomu zemē, sāka aktīvi piedalīties to jautājumu risināšanā, kuri iepriekš bija tikai garīdzniecības kompetencē. Viņi apsūdzēja jauno, nezinošo garīdznieku, jo viņš sabojā cilvēkus, apspiež un noņem paši no sevis.

Sadalījumā palikuši ne mazāk kā trešdaļa valsts iedzīvotāju. Un pēc Padomes, kas notika 1666.-1667. Gadā, tika nolemts par reformas pretinieku trimdāšanu un likvidēšanu, tas ieguvis masu. Neskatoties uz represīviem pasākumiem, ko veikušas varas iestādes, pēc Streltsy sacelšanās 1682. gadā pieauga vecticībnieku skaits. Tā vietā, lai stiprinātu sabiedrību, radās jauna satraukums. Nikon atrisināja šo jautājumu, liedzot viņam savu pakāpi un nosūtot trimdas sadalīšanas līderus.

Bet drīz pati cieta patriarhs. Intrigas bojāri sabojāja savas attiecības ar ķēniņu. 1658. gadā Nikon brīvprātīgi ieslodzīja sevi augšāmcelšanās klosterī, un astoņus gadus vēlāk viņam notika tiesas prāva, kurā patriarham tika atņemta sava amata pakāpe un nosūtīts uz Belozersky klosteru par grēku nožēlošanu.

Tomēr, senatnes aizstāvju cēlonis joprojām nenokļoja kalnā pat pēc galvenā reformatora opāla. Tāda pati padome, kas tiesāja Nikonu, nosodīja un filozofizēja schismatiku, aicinot viņus par ķecerību un anathematizēšanu.