Viduslaiku filozofija

Viduslaiku filozofija pieder laikmetā feodālisms. Tas ir valdīšanas reliģisko perspektīvu, kas ir atspoguļots teoloģiju. Tāpēc, pirmkārt, viduslaiku filozofija - istabene teoloģiju. Tās galvenā funkcija - lai pierādītu Dieva esamību, interpretāciju Rakstu, ekspozīcija dogmas no baznīcas. Pa ceļam, attīstot loģiku, izstrādāja koncepciju personības (atšķirība no būtības un hypostasis) un krokainajām prioritārās strīdi par vispārīgu vai indivīdu.

Savā attīstībā, viduslaiku filozofi pēdējos trijos posmos, attiecīgi jomās:

1. Apoloģētika. Pētījums tika veikts no iespējām veidot cilvēkus holistisko pasaules uzskatu, pamatojoties uz tekstu Svēto Rakstu. Galvenie pārstāvji šajā posmā viduslaiku filozofijas: svētā Origens un Tertuliāns.
2. Patristikas. Atsvaidzināt periodu kristīgās doktrīnas, izveidot sabiedriskās kārtības un definēt lomu baznīcas sabiedrībai. Viduslaiku filozofija šajā posmā pārstāv Svētais Augustīns un John Zeltamutes. No kristīgās baznīcas tēvi uzskata Bībeli kā absolūtu patiesību un teikt, ka Dievs ir ārpus darbības jomas saprotams un maņu uztverami, un līdz ar to nav iespējams definēt vārdiem. Vienīgais veids, kā zināšanu - ticību. Visas nepatikšanas un ļaunu, nepareizu izvēli pašiem cilvēkiem.
3. Scholastica. Interpretācija un pamatojums galveno reliģisko dogmu. Šajā laikā, viduslaiku filozofija pārstāvēja Foma Akvinsky un Anselms Kenterberiysky. Viņi ticēja, ka viss par mūsu zināšanas par pasauli var atrast Bībelē un darbiem Aristotle. Tie ir jāizņem no līdz interpretācija.

pamatprincipi

1. Pilna bezierunu Dieva pielūgsmei un gribas Baznīcas - ir galvenais viduslaiku filozofijas kopēja pazīme.
2. Dievs radīja pasauli no nekā septiņas dienas. Tāpēc viss, kas viņiem ir, cilvēki ir parādā viņam. Vēsture tiek interpretēts kā realizācijas dievišķā plāna. Visvarenais ceļveži cilvēci atnākšanai Dieva valstības uz zemes.
3. Bībele - senākā un patiesa grāmata, Dieva vārds. Viņa Derība - objekts ticības, vienīgais pasākums, lai novērtētu jebkuru teoriju un filozofiju.
4. No baznīcas institūcija. Patiess autors, kurš ir vērts klausīties - Dievam. Autoritatīvi interpretētāji viņa darbi un atklāsmes - baznīcas tēviem. Man ir atļauts izpētīt pasauli, kā komentētājs. Patiesas zināšanas pieder vienīgi Dievam.
5. Par gada jaunās interpretācijas un māksla Vecajā Derībā. Bībele - vienīgais kritērijs patiesības. Tas ir pilnīgs komplekts likumos esot. Raksti - sākums un beigas visu filozofiju. Tas ir - pamats pārdomām: analizēt vārdus un nozīmes, kopējais saturs idejas.
6. Mācību un pacilātība: vispārējā uzstādīšana uz izglītības, apmācības un veicinot pestīšanu, tas ir, līdz Dievam. Forma - traktāti, dialogi skolotājiem un skolēniem, kuri dzirdējuši. Galvenās iezīmes: enciklopēdisks, augsta līmeņa zināšanu un Rakstu prasmes pamatiem formālā loģika Aristotelis.
7. Optimisms - kā kopīgu garu. Dievs ir nesaprotami, bet viņa norādījumus var saprast caur ticību. Par savu pestīšanu, augšāmcelšanos un mūžīgo dzīvi, noslēguma triumfs (uz kosmiskā mērogā) kristīgās patiesības iespēju. Par svēto un apgānītājiem simbioze. Kristīgā filozofija izmanto šādus zināšanu veidus: atklāsme, intuitīvu zināšanu, intelekta un dievišķo atklāsmi.

Protams, viduslaiku filozofija nesa daudz problēmu. Šeit ir galvenās:

1. Pasaulē pastāv, pateicoties Dievam, kurš radīja viņu.
2. Dieva griba un pasaules viņš radīja gandrīz saprotama cilvēks.
3. Viduslaiku filozofija nosaka vietu un lomu cilvēku pasaulē caur prizmu pestīšanai savas dvēseles.
4. Nesochetanie absolūta brīvība cilvēka gribas un dievišķo nepieciešamību.
5. Noteikšana kopējā, zoles un atsevišķu mācību par Trīsvienību.
6. Pieņemsim, Dievs - labu, patiesību un skaistumu, tad kur bija ļauns, un kāpēc viņš pacieš tā?
7. No Bībeles patiesības attiecību un cilvēka prāts.